ספרא (מלבי"ם)/פרשת ויקרא חובה/פרק יג: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
יצירת דף עם התוכן " [א] {{צ|או נפש אשר תגע בכל דבר טמא}}. {{רווח קשיח|1}} הזקנים הראשונים היו אומרים, יכול אפילו נג..."
 
אין תקציר עריכה
שורה 1:
{{פרק ספרא|מלבי"ם|ויקרא|חובה|פרק יג|קודם=ויקרא חובה פרשה ח ופרק יב|הבא=ויקרא חובה פרשה ט}}
 
<קטע התחלה=ויקרא ה ב/><קטע התחלה=סימן שא/>[א] {{צ|או נפש אשר תגע בכל דבר טמא}}. {{רווח קשיח|1}} הזקנים הראשונים היו אומרים, יכול אפילו נגע אדם במגע טומאות יהא חייב?{{ררר}} תלמוד לומר 'בנבלת חיה..בנבלת בהמה..בנבלת שרץ"-- מה אלו מיוחדים שהן אבות הטומאה, יצא דבר שאין אב הטומאה.
 
 
שורה 8 ⟵ 9:
* כשהוא אומר {{צ|בכל דבר טמא}}-- לרבות את מיעוט מי חטאת והמשכב והמושב; ששוה מגען למשאן ועשאן אב הטומאה ''לטמא-אדם-ולטמא-בגדים''.
* כשהוא אומר {{צ|בכל דבר טמא}}-- לרבות השורף הפרה ופרים והמשלח את השעיר; שאין מטמאין לא במגע ולא במשא.
* וכשהוא אומר {{צ|בכל דבר טמא}}-- לרבות הסככות והפרעות והקירוי, דברי ר' יהודה.<קטע סוף=סימן שא/>
 
 
<קטע התחלה=סימן שב/>[ד] {{צ|בנבלת חיה...}} - מה תלמוד לומר {{צ|טמאה}}?{{ררר}} שיכול, אין לי אלא כולה; כזית מנין? תלמוד לומר {{צ|טמאה}}.
 
[ה] {{צ|בנבלת בהמה...}} - מה תלמוד לומר {{צ|טמאה}}? שיכול, אין לי אלא נבלה עצמה; קרנה, שערה, חבורה מנין? תלמוד לומר {{צ|טמאה}}.
 
[ו] {{צ|בנבלת שרץ...}} - מה תלמוד לומר {{צ|טמא}}? שיכול, אין לי אלא בשרו; דמו, צרופו, ערובו מנין? תלמוד לומר {{צ|טמא}}.<קטע סוף=סימן שב/>
 
 
<קטע התחלה=סימן שג/>[ז] {{צ|ונעלם ממנו}}-- ונעלמה ממנו טומאה.
* או יכול ונעלם ממנו מקדש?... {{ררר}} תלמוד לומר {{צ|ונעלם ממנו והוא טמא..}}-- על העלם טומאה הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש, דברי רבי עקיבא.
 
ר' אליעזר אומר, {{צ|השרץ..ונעלם ממנו}}-- על העלם שרץ הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש.
 
ר' ישמעאל אומר, {{צ|ונעלם ממנו..ונעלם ממנו}} שתי פעמים לחייב על העלם טומאה ועל העלם מקדש.<קטע סוף=סימן שג/><קטע סוף=ויקרא ה ב/>
 
 
<קטע התחלה=ויקרא ה ג/><קטע התחלה=סימן דש/>[ח] {{צ|או כי יגע בטומאת אדם}}.{{רווח קשיח|1}} 'אדם' - זה המת. {{צ|בטומאת אדם}}-- זה טמא מת.<קטע סוף=סימן דש/>
 
 
<קטע התחלה=סימן שה/>{{צ|טמאתו}}-- לרבות זבים וזבות נדות ויולדות.
 
אין לי אלא ימי חומרן; ימי קולן מנין?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|לכל טמאתו}}.
 
{{צ|אשר יטמא}}-- לרבות בועל נדה.<קטע סוף=סימן שה/>
 
<קטע התחלה=סימן שו/>{{צ|בה}}-- לרבות הבולע נבלת עוף הטהור.<קטע סוף=סימן שו/>
 
 
[לא נגמר...]
<קטע התחלה=סימן שז/>[ט] אם נאמרו הקלות למה נאמרו החמורות?
* אילו נאמרו הקלות הייתי אומר: ''על הקלות - עולה ויורד, על החמורות - בקבועה!'' צריך לומר החמורות.
* או אילו נאמרו החמורות ולא נאמרו הקלות הייתי אומר: ''על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור!'' צריך לומר הקלות וצריך לומר החמורות.<קטע סוף=סימן שז/>
 
 
<קטע התחלה=סימן שח/>[י] ומנין שאינו מדבר אלא בטומאת מקדש וקדשיו?{{ססס}} הזהיר וענש על ידי טומאה וחייב קרבן על הטומאה. מה ענוש ואזהרה אמורים להלן - על ידי טומאה בטומאת מקדש וקדשיו, אף קרבן שחייב כאן-- על ידי טומאה בטומאת מקדש וקדשיו.<קטע סוף=סימן שח/>
 
 
<קטע התחלה=סימן שט/>[יא] ומנין שאינו חייב עד שיהיה בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בינתיים?{{ררר}} תלמוד לומר {{צ|ונעלם ממנו..ונעלם ממנו}}-- שני פעמים, דברי ר' עקיבא.
 
ר' אומר {{צ|ונעלם ממנו}}-- מכלל ידיעה, {{צ|והוא ידע}}-- הרי שתי ידיעות.<קטע סוף=סימן שט/><קטע סוף=ויקרא ה ג/>