התורה והמצוה ויקרא ד כה-כו: הבדלים בין גרסאות בדף

: '''''או אינו אלא מזבח של עולה יהא ליסוד. מי כתיב "אל יסוד העולה"? "אל יסוד מזבח העולה" כתיב. אי הוה כתיב "אל יסוד העולה" הוה אמינא בזקיפה אל יסוד; השתא דכתיב "אל יסוד מזבח העולה" אגגו דיסוד. אמר ר' ישמעאל גג יסוד למה לי קרא,?! קל וחומר:! ומה שירי חטאת וכולי'''''{{ררר}} כמו שהוא בספרא.{{ש}}

ועל זה מקשה: '''''או אינו אלא מזבח של עולה יהיה יסוד?''''' - רוצה לומר דאם כן מנא לן שיתן הדם על המזבח במקצוע שיש בו יסוד, דלמא הפירוש שיתן תחלת דם העולה על יסוד עצמו. שכבר בארתי למעלה (<small>[[התורה והמצוה ויקרא א טו-טז#סימן פג|סימן פג]] ו[[התורה והמצוה ויקרא ב יא-יב#סימן קמב|סימן קמב]]</small>) שבדרך ההרחבה היסוד והכבש נכללים בכלל "מזבח" וכשאומר "מזבח" סתם כולל כל חלקיו, אם לא כשאומר "קיר המזבח" "קרנות המזבח" "יסוד המזבח" שאז פורט פרט אחד ממנו. ואם כן אחר שאמר בעולה "וזרקו את דמו על המזבח" ולא פירש באיזה מקום יזרקו את הדם ופה אמר "יסוד מזבח העולה" יש לפרש שהיסוד בעצמו הוא ה"מזבח" שנזכר לענין זריקת הדם בעולה; שיזרק על היסוד עצמו ור"לורצונו לומר '''''מזבח של עולה''''' ר"ל מקום הזריקה '''''יהיה ליסוד'''''.

ועל זה משיב '''''מי כתיב "יסוד העולה", "אל יסוד מזבח העולה" כתיב''''' שמשמע שאין היסוד מיוחד לדם העולה, רק שהיסוד מיוחד אל המזבח שעליו זורקין דם העולה,. ומבואר שהזריקה אינה על היסוד רק על המזבח שמזין עליו במקצוע שנגד היסוד.

ועל זה השיבו ר' ישמעאל ור' עקיבא{{הערה|<small>בדפוס כתוב ''ר"א'' ותיקנתיו בפנים - ויקיעורך</small>}} בספרא שעל זה אין צריך קרא דבלי זה לא נטעה שיתן הדם על קיר היסוד דיש קל וחומר משירי דם חטאת שאין מכפר ובכל זה צריך שינתן אגגו דיסוד, דהא כתיב "ואת דמו '''ישפוך''' אל יסוד המזבח" שהוא גג היסוד, דאדהא כבר בארתי (<small>[[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן רכ|בסימן רכ]] וב[[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן רכח|סימן רכח]]</small>) שגדר ה'שפיכה' הוא מלמעלה למטה במקומו, וזה ההבדל בינו ובין 'זריקה' שהוא אל הצד. ואמר בספרא {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרשה ג|מ"יב|קיצור=כן}} ''"ואת כל דם הפר ישפך אל יסוד המזבח"-- ולא יזרוק'' - רוצה לומר שישפך מלמעלה למטה על גג היסוד, ולא יזרק אל הצד שהוא אל קיר היסוד שזה נקרא 'זריקה'. ולכולי עלמא אין 'שפיכה' בכלל 'זריקה' [<small>הגם שלר"י זריקה בכלל שפיכה ומשמע שכן דעת סתמא דספרא שלא דריש על "וזרקו" - ''ולא ישפך'' כמ"ש במקומות הנ"ל, שהספרא לא בריר ליה ''שהזורק ולא השופך'' ואם כן במ"ש "את דמו ישפך" הוא על הגג ששופך עליו מלמעלה למטה במקומו, לא אל קיר היסוד שזורק בהכרח אל הצד</small>] וכל שכן תחלת עולה שמכפרת שאין לזרוק דמה על קיר היסוד. וכיון שזה נדע מקל וחומר, היה לו לאמר "אל יסוד העולה" שנדע שזורק על יסוד עצמו. וכשאמר "על יסוד מזבח העולה" מבואר שזורק על המזבח במקצוע שכנגד היסוד.