התורה והמצוה ויקרא ד טו-כא: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 119:
ועשה לפר כאשר עשה וכולי כן יעשה לו:{{ררר}} לפי הפשט אמר זה מפני שפה השמיט כמה דינים:
* ( א ) "ולקח" - שצריך קבלה בכלי
* ( ב ) "מדם הפר" - ולא מדם התמצית והעור. ושיקבל הדם מהפר (כנ"ל [[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן ריד|סימן ריד]]).
* ( ג ) "את אצבעו" מרבה בזבחים {{הפניה-גמ|זבחים|מ|א}} אמין שבאצבע
* ( ד ) "אצבעו בדם" - שיהיה בדם כדי טבילה (כנ"ל [[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן ריט|סימן ריט]])
* ( ה ) "והזה מן הדם" - ששירי דם שבאצבע פסולים (כנ"ל [[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן ריז|סימן ריז]])
* ( ו ) "פרוכת הקדש" - שיהיה בין הבדים (כנ"ל [[התורה והמצוה ויקרא ד ד-ז#סימן רכב|סימן רכב]])
* ( ח ){{הערה|<small>כנראה שהיה למלבי"ם טעות במספור כאן. והעתקתי כפי טקסט המקורי - ויקיעורך</small>}} יותרת ושתי הכליות
* ( ט ) שיקטיר על המזבח העולה, לא הפנימי.{{ש}}
שורה 133:
 
 
ועוד יש פה כפל לשון מה שכתוב שנית "כן יעשה לו" שהוא למותר.{{ססס}} ואמרו מפני שיש לומר שרק מתן ז' מעכב (<small>מפני שמעכב בכל מקום כמו בפרה ובמצורע</small>); אבל מתן ד' שאין מעכב בחטאת חצונה (<small>כדלקמן {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרק יא|סוף פרק}}</small>) - אינו מעכב גם בפנימית. (<small>ומפרש בגמרא דהיינו לר' שמעון דיליף לעיל ([[ספרא (מלבי"ם) פרשת ויקרא חובה פרשה ג|פרשה ג מי"א]]) מתן ד' מן 'קרן'/"קרנות" דלא כתיב בגופיה אלא תרי, ותרי מהיקישא, ולא בא כפול</small>) לכן אמר "כן יעשה לו".
 
: (ומפרש בגמרא דהיינו לר' שמעון דיליף לעיל (פרשה ד מי"א) מתן ד' מן 'קרן'/"קרנות" דלא כתיב בגופיה אלאל תרי ותרי מהיקישא ולא בא כפול)
 
לכן אמר "כן יעשה לו".
 
(והנה שיניתי מדרך המפרשים הקדמונים בזה מפני שמלבד שכפי מה שכתבנו הדבר קרוב אל הפשט, עוד יסולקו קוש' רש"י ותוס' (שם ד"ה ועשה) וכמה קושיות המפרשים בסוגיא זו. עיין ודוק).
 
וא"לואין להקשות שאם כן למה כפל לכתב סמיכה ושפיכת שירים ולא סמך עצמו עמ"ש "ועשה..כאשר עשה.." -- שבסמיכה היה צריך להודיע שיסמכו זקני העדה, ובשפיכת שירים הוצרך משום שיכתב "אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד" שדריש ליה בספרא ({{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרשה ג |מי"ג)}}.{{ררר}} וא"ל שאם כן יעכבו כפרה -- זה אינו דעל זה בא מיעוט "וכפר..ונסלח" (כדלקמן משנה ז').
 
וסתמא זו דלא כר' יהודה דיליף מתן ד' מן "קרנות אשר באהל מועד" ולא צריך "כן יעשה לו". ולדידיה בא "כן יעשה לו" ללמד על פר יום הכפורים לסמיכה ושפיכת שירים. כן אמר בזבחים (שם). ולפי זה גם סתמא דספרא למעלה {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרשה ג|מ"ד ושם מ"יב}} שלמד פר יום הכפורים לסמיכה ושפיכת שירים מן "וסמך על ראש הפר ואת כל דם הפר ישפך" שגבי פר משיח אתיא גם כן דלא כר' יהודה. וזה לת' ר' ירמיה. אבל לאביי שם אתיין כולהו סתמי כר' יהודה. וצריך "כן יעשה לו" לבל נטעה שמתן ד' דומה לסמיכה ושירי הדם שמרבה להו מן "וכפר..ונסלח" דלא מעכבין אף על גב שנכתבו בפירוש.
וסתמא זו דלא [לא נגמר...]
 
==סימן רנג==