התורה והמצוה ויקרא ד טו-כא: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 132:
ועוד יש פה כפל לשון מה שכתוב שנית "כן יעשה לו" שהוא למותר.{{ססס}} ואמרו מפני שיש לומר שרק מתן ז' מעכב (<small>מפני שמעכב בכל מקום כמו בפרה ובמצורע</small>); אבל מתן ד' שאין מעכב בחטאת חצונה (<small>כדלקמן {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרק יא|סוף פרק}}</small>) - אינו מעכב גם בפנימית.
: (ומפרש בגמרא דהיינו לר' שמעון דיליף לעיל (פרשה ד מי"א) מתן ד' מן 'קרן'/"קרנות" דלא כתיב בגופיה אלאל תרי ותרי מהיקישא ולא בא כפול)
: (ומפרש בגמרא [לא נגמר...]▼
לכן אמר "כן יעשה לו".
(והנה שיניתי מדרך המפרשים הקדמונים בזה מפני שמלבד שכפי מה שכתבנו הדבר קרוב אל הפשט, עוד יסולקו קוש' רש"י ותוס' (שם ד"ה ועשה) וכמה קושיות המפרשים בסוגיא זו. עיין ודוק).
וא"ל שאם כן למה כפל לכתב סמיכה ושפיכת שירים ולא סמך עצמו עמ"ש "ועשה..כאשר עשה.." -- שבסמיכה היה צריך להודיע שיסמכו זקני העדה ובשפיכת שירים הוצרך משום שיכתב "אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד" שדריש ליה בספרא (פרשה ג מי"ג). וא"ל שאם כן יעכבו כפרה -- זה אינו דעל זה בא מיעוט "וכפר..ונסלח" (כדלקמן משנה ז').
==סימן רנג==
| |||