ביאור:משלי יח כב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 2:
 
= מצא אישה מצא טוב, ויפק רצון מה' =
ישנן שתי גישות מנוגדות למציאת קשר זוגי:
 
::*הגישה ה"רומנטית" טוענת, שלכל איש יש אשה אחת בדיוק שמתאימה לו, וברגע שהם ימצאו זה את זו, הם יתאהבו מייד, ויחיו באושר. לגישה זו יש רמז בפרשת בריאת האדם (בראשית א-ב), שם מסופר שהאדם נברא זכר ונקבה מחוברים יחד, וה' הפריד אותם והביא את האישה אל האדם, כך שהאישה היא למעשה החצי השני של האיש, וכל מטרתו של האדם בעולם היא למצוא את החצי השני שלו ולהתחבר אליו מחדש. לגישה זו יש רמז גם בדברי חז"ל " {{צפ|תוכן=ארבעים יום קודם יצירת הולד יוצאת בת קול ואומרת 'בת פלוני לפלוני'}} ".
::*הגישה ה"מעשית" טוענת, שהדבר החשוב בזוגיות הוא העבודה. כל איש ואשה יכולים ליצור קשר זוגי טוב, אם רק יעבדו ויתחזקו את הקשר ביניהם. זו היתה, עד כמה שידוע לי, הנחייתו של הרמ"מ מליובאביטש זצ"ל לחסידיו - להתחתן מתוך התאמה בסיסית בלבד, ואז לעבוד על המידות עד שתתפתח אהבה.
 
{{צמ|'''מָצָא''' אִשָּׁה '''- מָצָא''' טוֹב, וַיָּפֶק רָצוֹן מה'|משלי יח כב}}
ספר משלי מציע גישה ממוצעת:
 
כדאי להשקיע ולחפש בת-זוג, כי מי '''שמוצא אשה - מוצא טוב''' לעצמו, וגם '''מפיק''' שביעות- '''רצון מה'''', כי ה' רוצה שהאדם יחיה בזוג.
{{צמ|'''מָצָא''' אִשָּׁה '''מָצָא''' טוֹב, וַיָּפֶק רָצוֹן מה'|משלי יח כב}}
 
/ מי '''שמצא אשה''', וגם מסתכל עליה בעין טובה '''ומוצא''' בה תמיד תכונות '''טובות''', הוא '''יפיק רצון''' ואהבה '''מה''''.
'''מצא''' הוא [[ביאור:מציאה = תוצאה לא בטוחה של חיפוש|פועל המורכב משני גורמים מנוגדים - חיפוש פעיל ומכוון, ותוצאה שאינה מכוונת]] . כדי '''למצוא''' דבר, חייבים להתאמץ ולחפש אותו, אבל גם כשמחפשים, עדיין יש צורך בעזרת ה' כדי למצוא את הדבר הנכון.
 
==הקבלות==
לפי זה, '''מצא אישה''' = אדם שהתאמץ וחיפש בת-זוג לפי קריטריונים מסויימים, ואכן הצליח למצוא אישה העונה לקריטריונים שחיפש.
 
יש לפרש את פסוקנו לפי שני פסוק שני הכולל את הביטוי '''הפיק רצון מה'''':
אדם כזה '''מצא טוב''' = העובדה שהוא הצליח למצוא את בת-הזוג שחיפש מלמדת שהוא מצא דבר טוב, הוא מצא את החצי השני שלו, הוא פתר את בעיית הבדידות המתוארת ב {{צמ|וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים: '''לֹא טוֹב''' הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ|בראשית ב יח}}.
 
[http://localhost/tnk1/prqim/t2808.htm#35 משלי ח לד-לה] : " {{צ|אַשְׁרֵי אָדָם שֹׁמֵעַ לִי, לִשְׁקֹד עַל דַּלְתֹתַי יוֹם יוֹם, לִשְׁמֹר מְזוּזֹת פְּתָחָי.}} {{צ|כִּי ''' מֹצְאִי''' מצאי[מָצָא] חַיִּים, ''' וַיָּפֶק רָצוֹן מה''''}} " ( [[ביאור:להתמיד בלימוד|פירוט]] ): הדוברת בפרק זה היא החכמה, והיא אומרת: "מי ששקד והגיע יום יום אל בית הספר עד שמצא אותי (את החכמה), יפיק רצון מה'" ( [[ביאור:לתורה, לחופה ולמעשים טובים|פירוט]] ).
אדם זה גם '''הפיק רצון מה'''', כי הוא הגיע למצב הרצוי בעיני ה', שהוא המצב הזוגי, כפי שמתואר באותו פסוק בספר בראשית.
 
לפי זה, גם הפסוק שלנו מדבר על אדם שהתאמץ, שקד והשקיע יום יום בחיפושים, עד ש '''מצא אשה'''.
כך פירש את פסוקנו הרב שג"ר: " {{צפ|תוכן=האהבה היא מציאה... במציאה יש שמחה והפתעה עמוקה, דווקא משום שיש בה צד מקרי ולא מכוון. הרגשת הזכיה שבמציאה עמוקה יותר, ומגלה על חסד אלוקי... ישנו שילוב של עבודה, המאבד לא ישב וחיבק את ידיו, אלא חיפש במרץ את אבידתו, עד אשר מצא את בת-זוגו... אולם גורם ההפתעה והזכיה נשמר במקרה כזה. מציאה זו הנה צירוף של... ההתרגשות ממציאה של דבר חדש, יחד עם תחושת האינטימיות של המפגש עם מה שהיה שלי מכבר, של משהו מוכר לי שאני מזהה אותו ונזכר בו}} " {{קטן|קטן= (הרב שג"ר, "שמחת המפגש - תיקון העבר", בתוך "דרשות חתונה" עמ' 62-63)|}} .
 
הפסוק מדרבן את הקורא: אם הגעת עד כאן, אתה בוודאי יודע שצריך להשקיע יום יום בלימוד חכמה, כי החכמה רצויה ואהובה על ה'; אז באותה מידה בדיוק צריך להשקיע בחיפוש אשה, כי גם הקשר הזוגי רצוי ואהוב בעיני ה' באותה מידה!
==מצא טוב - פעולה או תוצאה?==
 
פירשנו ש" '''מצא טוב''' " הוא התוצאה - אדם שמצא את האישה שחיפש, מובטח לו שמצא דבר טוב. לפי זה, מבנה הפסוק שלנו דומה לפסוק המדבר על החכמה: {{צמ|כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים, וַיָּפֶק רָצוֹן מה'|משלי ח לה}}{{קטן|קטן= (קרי)|}} : גם שם הכוונה היא, שמי שמחפש ומוצא (את החכמה) מצא דבר טוב - מצא חיים, ובנוסף לכך הפיק רצון מה'.
{{צמ|וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים '''לֹא טוֹב''' הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ|בראשית ב יח}}( [[ביאור:לא טוב היות האדם לבדו|פירוט]] ): מי שאין לו אשה הוא במצב לא טוב, מצב שאינו רצוי בעיני ה'; ולכן, מי שמצא אשה - '''מצא טוב, ויפק רצון מה''''.
 
לעומת זאת, מי שמצא אשה, מצא טוב לא רק לעצמו אלא גם לדורות הבאים, {{צמ|'''טוֹב''' יַנְחִיל בְּנֵי בָנִים, וְצָפוּן לַצַּדִּיק חֵיל חוֹטֵא|משלי יג כב}}( [[ביאור:מס עיזבון על עבריינים|פירוט]] ).
 
טוב לא רק גשמי אלא גם רוחני, {{צפ|תוכן=כי אשה טובה - מתנה טובה, והיא דוגמת האשה העליונה, רזא דמלכותא קדישא...}} {{קטן|קטן= (רמ"ד וואלי)|}} .
 
במשלי ח אומרת החכמה "כי מוצאי - מצא '''חיים''' "; גם מי שמצא אשה - מעבר לכך שמצא טוב - מצא גם חיים, כמו ב {{צמ|רְאֵה ''' חַיִּים''' עִם '''אִשָּׁה''' אֲשֶׁר אָהַבְתָּ כָּל יְמֵי חַיֵּי הֶבְלֶךָ אֲשֶׁר נָתַן לְךָ תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ, כֹּל יְמֵי הֶבְלֶךָ, כִּי הוּא חֶלְקְךָ בַּחַיִּים וּבַעֲמָלְךָ אֲשֶׁר אַתָּה עָמֵל תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ|קהלת ט ט}}.
 
-
 
2.האם מקובל לפרש, שכל איש שמצא אישה - מצא גם טוב: " {{צפ|תוכן='''מצא טובכל''' -מי כישמצא היא עזרתו בעמלו, '''ויפק רצון מה''''אשה - כימצא מצילתוגם מןטוב? החטא}}רוב "המפרשים {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}}פירשו כך, "למשל: {{צפ|תוכן=מי שהוכיח לו השם יתברך אישה - '''הפיק''' בדבר זה '''רצון מה'''', כי זאת תועלת באין נזק, וטובה מבלי רעה...}} " {{קטן|קטן= (רבי יונה גירונדי)|}} , " {{צפ|תוכן=כיוון שנשא אדם אישה - עוונותיו מתפקקין, שנאמר '''מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה''''}} " {{קטן|קטן= (רבי חמא בר חנינא, יבמות סג:)|}} .
 
::*אולם, במקומות אחרים בספר משלי מסופר על נשים לא-כל-כך טובות, נשים שדווקא מנסות להכשיל את האדם בחטא (ראו בעיקר פרקים ה, ו, ז).
 
::*דווקא על אשת חיל נאמר שקשה למצוא אותה: {{צמ|אֵשֶׁת חַיִל '''מִי יִמְצָא''', וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ|משלי לא י}}, אם כך, רוב האנשים שמוצאים אישה, לא מוצאים דווקא אשת חיל!
 
גם קהלת הכיר את הצד הפחות טוב של הזוגיות, זוגיות כובלת ומשעבדת, {{צמ|'''וּמוֹצֶא''' אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת '''הָאִשָּׁה''' אֲשֶׁר הִיא מְצוֹדִים וַחֲרָמִים לִבָּהּ אֲסוּרִים יָדֶיהָ; '''טוֹב''' לִפְנֵי הָאֱלֹהִים יִמָּלֵט מִמֶּנָּה וְחוֹטֵא יִלָּכֶד בָּהּ|קהלת ז כו}}( [[ביאור:מתי הנישואין מרים ממוות|פירוט]] )!
 
ייתכן שהתשובה היא הפסוק השלישי הכולל את הביטוי '''יפיק רצון מה'''':
 
[http://localhost/tnk1/prqim/t2812.htm#2 משלי יב ב] : {{צ|טוֹב '''יָפִיק רָצוֹן מה'''', וְאִישׁ מְזִמּוֹת יַרְשִׁיעַ}} - אדם טוב, החושב ועושה מעשים המיטיבים ומועילים לבריות, יפיק רצון מה', בניגוד לאיש הזומם לעשות מעשים רעים ומזיקים ( [http://localhost/tnk1/ktuv/mjly/mj-12-02.html פירוט] );
 
ייתכן שהפסוק ההוא מתאר את שכרו של אדם טוב, בהסתמך על הפסוק שלנו - אדם '''טוב''', החושב ועושה מעשים שמיטיבים ומועילים לזולת, מתנדב ותורם - '''יפיק רצון מה'''', ויזכה לפגוש אישה טובה כמותו (שגם היא מתנדבת באותו מקום...);    אולם '''איש מזימות''', החושב ועושה מעשים רעים ומזיקים, '''ירשיע''' ויתחתן עם אשה רשעה כמותו, שתמרר את חייו.
 
==עצות==
 
ישנן שתי גישות מנוגדות למציאת קשר זוגי:
 
::*הגישה ה"רומנטית" טוענת, שלכל איש יש אשה אחת בדיוק שמתאימה לו, וברגע שהם ימצאו זה את זו, הם יתאהבו מייד, ויחיו באושר. לגישה זו יש רמז בפרשת בריאת האדם (בראשית א-ב), שם מסופר שהאדם נברא זכר ונקבה מחוברים יחד, וה' הפריד אותם והביא את האישה אל האדם, כך שהאישה היא למעשה החצי השני של האיש, וכל מטרתו של האדם בעולם היא למצוא את החצי השני שלו ולהתחבר אליו מחדש. לגישה זו יש רמז גם בדברי חז"ל " {{צפ|תוכן=ארבעים יום קודם יצירת הולד יוצאת בת קול ואומרת 'בת פלוני לפלוני'}} ".
::*הגישה ה"מעשית" טוענת, שהדבר החשוב בזוגיות הוא העבודה. כל איש ואשה יכולים ליצור קשר זוגי טוב, אם רק יעבדו ויתחזקו את הקשר ביניהם. זו היתה, עד כמה שידוע לי, הנחייתו של הרמ"מ מליובאביטש זצ"ל לחסידיו - להתחתן מתוך התאמה בסיסית בלבד, ואז לעבוד על המידות עד שתתפתח אהבה.
 
הפסוק שלנו מציג גישה משולבת, שהרי '''מצא''' הוא [[ביאור:מציאה = תוצאה לא בטוחה של חיפוש|פועל המורכב משני גורמים מנוגדים - חיפוש פעיל ומכוון, ותוצאה שאינה מכוונת]] . כדי '''למצוא''' דבר, חייבים להתאמץ ולחפש אותו, אבל גם כשמחפשים, עדיין יש צורך בעזרת ה' כדי למצוא את הדבר הנכון.:
 
כך פירש את פסוקנו הרב שג"ר: " {{צפ|תוכן=האהבה היא '''מציאה'''... במציאה יש שמחה והפתעה עמוקה, דווקא משום שיש בה צד מקרי ולא מכוון. הרגשת הזכיה שבמציאה עמוקה יותר, ומגלה על חסד אלוקי... ישנו שילוב של עבודה, המאבד לא ישב וחיבק את ידיו, אלא חיפש במרץ את אבידתו, עד אשר '''מצא''' את בת-זוגו... אולם גורם ההפתעה והזכיה נשמר במקרה כזה. מציאה זו הנה צירוף של... ההתרגשות ממציאה של דבר חדש, יחד עם תחושת האינטימיות של המפגש עם מה שהיה שלי מכבר, של משהו מוכר לי שאני מזהה אותו ונזכר בו}} " {{קטן|קטן= (הרב שג"ר, "שמחת המפגש - תיקון העבר", בתוך "דרשות חתונה" עמ' 62-63)|}} .
 
פירשנו1. ש"לפי רוב המפרשים, '''מצא טוב''' " הוא התוצאה - אדם שמצא את האישה שחיפש, מובטח לו שמצא דבר טוב. לפי זה, מבנה הפסוק שלנו דומה לפסוק המדבר על החכמה: [[משלי ח לה]]: {{צמצ|כִּי מֹצְאִי מצאי[מָצָא] חַיִּים, וַיָּפֶק רָצוֹן מה'|משלי ח לה}}{{קטן|קטן= (קרי)|}} : גם שם הכוונה היא, שמי שמחפש ומוצא (את החכמה) מצא דבר טוב - מצא חיים, ובנוסף לכך הפיק רצון מה'.
 
::*הבעיה בפירוש זה היא, שהוא אינו מתאים לטעמים - לפי פירוש זה היה ראוי לפסק את הפסוק "מצא אישה - מצא טוב ויפק רצון מה'", בעוד שהטעמים מחלקים את הפסוק לשני חצאים שוים "מצא אישה מצא טוב - ויפק רצון מה'".
 
2. לפי זה, ניתן לפרש ש" '''מצא טוב''' " הוא חלק מהפעולה - מציאת האישה היא רק השלב הראשון, אחרי שהאדם מוצא אישה הוא צריך '''למצוא טוב''', לחפש ולמצוא בה תכונות טובות כל הזמן. רק אם יעשה כך, '''יפיק רצון מה''''.
 
::*אולם, לפי זה, ו החיבור אינה במקום הנכון, והיה ראוי לומר "מצא אשה '''ומצא''' טוב - '''יפק''' רצון מה'".
 
3. וייתכן שהפסוק מכוון לשני הפירושים גם יחד - אדם שמצא את האישה שחיפש, שיידע '''שמצא''' דבר '''טוב''', ושימשיך לחפש '''ולמצוא''' בה עוד ועוד '''טוב'''.
 
<div class="advanced">
 
==פירושים נוספים==
1. ע"פ מלבי"ם, הפסוק בא ללמד את הרווקים שלא להסס יותר מדי: " {{צפ|תוכן='''מצא''' אישה '''טובה''' מצדו, וגם '''יפיק רצון''' מצד האישה, שהיא '''רוצה''' בו, והוא משיג '''טוב''' ממנה, זאת היא '''מה'''', בהשגחת ה' וטובו}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} . כלומר, אם אדם מצא דברים טובים באישה, וגם היא רוצה אותו - שיידע שהקשר ביניהם הוא מה', ולא יהסס להתחתן איתה. פירוש זה מתאים לפסוק נוסף שמקשר בין ה' לבין אישה , {{צמ|בַּיִת וָהוֹן נַחֲלַת אָבוֹת, '''ומה' אִשָּׁה מַשְׂכָּלֶת'''|משלי יט יד}}: גם בפסוק זה הכוונה היא, שה' הוא העוזר לאישה '''להשכיל''' ( [[ביאור:שכל = הצלחה שנובעת ממחשבה|= להצליח בחכמה]] ), {{צ|כי ה' יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה}}; אם כך, אדם שמצא אישה עם תכונות טובות, לא צריך לבדוק יותר מדי האם היא משכילה או לא, כי ה' יעזור לה להשכיל גם לאחר הנישואין.
 
::*אולם, לפי פירוש זה יש לפסק את הפסוק כך: "מצא אישה מצא טוב ויפק רצון - מה'", וזה אינו מתאים לטעמים, המחלקים את הפסוק לשתי מחציות שוות: "מצא אישה מצא טוב - ויפק רצון מה'".
::*ועוד: [[ביאור:לתורה, לחופה ולמעשים טובים|הביטוי "הפיק רצון מה'" מופיע בפסוקים נוספים]] , ולכן נראה שגם כאן "ויפק רצון מה'" הוא ביטוי שלם, ואין לפרקו.
 
32. יש מפרשים, שמי שמצא אישה טובה - הרי זה סימן, שהוא הפיק רצון מה' {{קטן|קטן= (רש"י)|}} .
2. מקובל לפרש, שכל איש שמצא אישה - מצא גם טוב: " {{צפ|תוכן='''מצא טוב''' - כי היא עזרתו בעמלו, '''ויפק רצון מה'''' - כי מצילתו מן החטא}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} , " {{צפ|תוכן=מי שהוכיח לו השם יתברך אישה - הפיק בדבר זה רצון מה', כי זאת תועלת באין נזק, וטובה מבלי רעה...}} " {{קטן|קטן= (רבי יונה גירונדי)|}} , " {{צפ|תוכן=כיוון שנשא אדם אישה - עוונותיו מתפקקין, שנאמר '''מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה''''}} " {{קטן|קטן= (רבי חמא בר חנינא, יבמות סג:)|}} .
 
::*אולם, במקומות אחרים בספר משלי מסופר על נשים לא-כל-כך טובות, נשים שדווקא מנסות להכשיל את האדם בחטא (ראו בעיקר פרקים ה, ו, ז).
::*דווקא על אשת חיל נאמר שקשה למצוא אותה: {{צמ|אֵשֶׁת חַיִל '''מִי יִמְצָא''', וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ|משלי לא י}}, אם כך, רוב האנשים שמוצאים אישה, לא מוצאים דווקא אשת חיל!
 
3. יש מפרשים, שמי שמצא אישה טובה - הרי זה סימן, שהוא הפיק רצון מה' {{קטן|קטן= (רש"י)|}} .
 
::*אולם, לפי זה, הפסוק מנוסח באופן מסורבל למדי; היה אפשר לנסח את הרעיון באופן יותר פשוט - "המפיק רצון מה' - ימצא אישה טובה", או "מצא אישה טובה - יפק רצון מה'".
::*ועוד, לפי פסוקים נוספים עם הביטוי "הפיק רצון מה'" (במאמר [[ביאור:לתורה, לחופה ולמעשים טובים|תורה, חופה ומעשים טובים]] ), נראה שהביטוי " '''ויפק רצון מה'''' " מתייחס לעתיד - מי שלומד חכמה, נושא אישה או עושה מעשים טובים, יזכה להפיק רצון מה' בעתיד.
 
43. בתקופת התלמוד, השתמשו בפסוק זה כרמז: " {{צפ|תוכן=(תהלים לב ו) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא: אמר רבי חנינא: 'לעת מצא' זו אשה, שנאמר '''מצא אשה מצא טוב'''. במערבא, כי נסיב אינש אתתא - אמרי ליה הכי: "מצא או מוצא"? 'מצא' – דכתיב 'מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה’’; 'מוצא' - דכתיב (קהלת ז כו) ומוצא אני מר ממות את האשה}} " {{קטן|קטן= ( [[ביאור:בבלי ברכות דף ח|בבלי ברכות ח א]] )|}} .
ראו גם:
 
5. ויש פתגם עממי שמטרתו לעודד את הרווקים שעדיין לא מצאו: "מצא אשה - מצא טוב, לא מצא - עוד יותר טוב"...
::* [[ביאור:מתי הנישואין מרים ממוות|ומוצא אני מר ממוות את האישה]]
 
</div>
גם במקומות אחרים בתנ"ך נזכר המושג "טוב" בהקשר של נישואין ומשפחה - ראו [[ביאור:לא טוב היות האדם לבדו|לא טוב היות האדם לבדו]] , [[ביאור:מס עיזבון על עבריינים|טוב ינחיל בני בנים]] .
 
== תגובות ==
4. בתקופת התלמוד, השתמשו בפסוק זה כרמז: " {{צפ|תוכן=(תהלים לב ו) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא: אמר רבי חנינא: 'לעת מצא' זו אשה, שנאמר מצא אשה מצא טוב. במערבא, כי נסיב אינש אתתא - אמרי ליה הכי: "מצא או מוצא"? 'מצא' – דכתיב 'מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה’’; 'מוצא' - דכתיב (קהלת ז כו) ומוצא אני מר ממות את האשה}} " {{קטן|קטן= ( [[ביאור:בבלי ברכות דף ח|בבלי ברכות ח א]] )|}} .
 
מזדהה עם פירוש רב שג"ר. אכן המציאה יש בה הפתעה ועם זאת תחושת יד מכוונת מלווה בתחושה שכבר מוכר בן הזוג מימים ימימה ואין הפגישה חדשה. רותי
5. ויש פתגם עממי שמטרתו לעודד את הרווקים שעדיין לא מצאו: "מצא אשה - מצא טוב, לא מצא - עוד יותר טוב"...
 
:::: -- ruthy shahar-louck, 2012-11-14 09:57:12
</div>