ביאור:משלי יז יט: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= אוהב פשע אוהב מצה, מגביה פתחו מבקש שבר =
ישנם זרמים מסויימים בעם ישראל, ש"תנאי הכניסה" לתוכם הם גבוהים מאד. בחור מ"בחוץ" לעולם לא יוכל להתחתן עם בחורה מ"בפנים", והורים מ"בחוץ" לעולם לא יוכלו לשלוח את ילדיהם לבתי ספר מ"בפנים", ועוד. אותם זרמים טוענים, שהמטרה שלהם היא להגן על עצמם ועל ילדיהם מפני פשעים שנמצאים "בחוץ". על-פי ספר משלי, תנאי כניסה גבוהים באופן מוגזם עלולים לגרום לשֶבֶר בחברה:▼
{{צמ|אֹהֵב פֶּשַׁע - אֹהֵב מַצָּה, מַגְבִּיהַּ פִּתְחוֹ - מְבַקֶּשׁ שָׁבֶר|משלי יז יט}}▼
'''מַצָּה''' [[ביאור:מצה ומריבה|= מריבה]] ; '''אוהב פשע אוהב מצה''' = מי שאוהב לראות פשעים, פגמים ומעשים רעים אצל אחרים, כאילו אוהב לריב איתם, כי חיפוש פשעים אצל הזולת הוא אחת הסיבות העיקריות למריבה: " {{צפ|תוכן=מי שחביב עליו למצוא פשע, תמיד ימצא איזה פשע. הסוטה יגלה בכל מקום ערווה}} " {{קטן|קטן= ( [http://mazalart.blogspot.com/ חנן מזל] )|}} .▼
מי '''שאוהב''' למצוא '''פשעים''' ופגמים אצל הזולת, '''אוהב מצה''' מריבה ומחלוקת עם הזולת, ו '''מגביה''' את '''פתח''' הכניסה לשכונתו כך שרק אנשים "ברמה מספיק גבוהה" יוכלו להיכנס - כל אחד מאלה '''מבקש''' '''שבר''' (קרע ופילוג) בעם, וגורם '''שבר''' (צרה ואסון) לעצמו.
==עצות==
▲ישנם זרמים מסויימים בעם ישראל, ש"תנאי הכניסה" לתוכם הם גבוהים מאד. בחור מ"בחוץ" לעולם לא יוכל להתחתן עם בחורה מ"בפנים", והורים מ"בחוץ" לעולם לא יוכלו לשלוח את ילדיהם לבתי ספר מ"בפנים", ועוד. אותם זרמים טוענים, שהמטרה שלהם היא להגן על עצמם ועל ילדיהם מפני פשעים שנמצאים "בחוץ". על-פי ספר משלי, תנאי כניסה גבוהים באופן מוגזם עלולים לגרום לשֶבֶר בחברה:
▲'''מַצָּה''' [[ביאור:מצה ומריבה|= מריבה]] ; '''אוהב פשע אוהב מצה''' = מי שאוהב לראות פשעים, פגמים ומעשים רעים אצל אחרים, כאילו אוהב לריב איתם, כי חיפוש פשעים אצל הזולת הוא אחת הסיבות העיקריות למריבה:
'''פתחו''' = הכניסה לביתו, למשפחתו, לבית הספר שלו או לקהילה שהוא משתייך אליה; '''מגביה פתחו''' = הקובע "תנאי קבלה" גבוהים,
'''מבקש ''' [[ביאור:ביקש = א. הביע רצון במילים; ב. רצה, גם ללא מילים|= רוצה]] ; '''שֶבֶר''' = קרע ופירוד בין חלקי העם, וגם צרה ואסון; '''מגביה פתחו מבקש שבר''' = מי שמגביה את פתח הכניסה לקהילתו, וקובע תנאי קבלה שמשאירים את רוב הציבור בחוץ, כאילו רוצה שיהיה שבר בעם ישראל, ובסופו של דבר עלול להביא אסון על עצמו ועל קהילתו:
<div class="advanced">
==דקויות==
המאמר מסתמך על דברים שכתבו רמי ניר וחנן מזל באתר הניווט בתנ"ך.
▲===אוהב פשע אוהב מצה===
1. פירשנו '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לראות פשעים אצל הזולת.
2. אך רוב המפרשים פירשו '''אוהב פשע''' = אוהב לפשוע. '''פשע''' [[ביאור:פשע = בגידה, מרד בסמכות, פריקת עול|= מרידה, פריקת עול, התרשלות]] , ולפי זה '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לפרוק עול, אינו אוהב להיות כפוף למסגרת, או שהוא מתרשל ואינו משקיע מספיק בשמירה על המסגרת, למעשה '''אוהב מצה''' = אוהב לריב,
3. ויש שפירשו להיפך - '''המצה''' גורמת '''לפשע'''
הניסוח "אוהב פשע אוהב מצה" מאפשר את שני הפירושים ולמעשה אומר ששניהם נכונים - מי שאוהב לפרוק עול אוהב לריב, ומי שאוהב לריב אוהב לפרוק עול.
המסגרת אמנם
4. ועל-דרך הדרש אמרו
1. פירשנו '''מגביה פתחו''' = מגביה את סף ביתו כדי להרחיק אורחים לא רצויים.
2. אך יש שפירשו להיפך:
::*אולם, קשה להבין איך הביטוי
3. ויש שפירשו '''פתחו''' = פיו, והביאו כראיה את
::*אולם, כל פסוק העוסק בדיבור (כולל הפסוק מספר מיכה) מזכיר איבר כלשהו שקשור לדיבור, כגון לשון, פה או שפה; לא ברור מדוע הכתוב כינה את הפה "פתח" - מדוע לא נכתב פשוט "מגביה פיו/שפתיו/לשונו/קולו מבקש שבר"?
4. ואפשר לקשר בין שני הפירושים - פתח הבית ופתח הפה:
5. וייתכן שהפתח הוא פנימי יותר - פתח הלב: '''מגביה פתחו''' = מי שיוצר סף גבוה בכניסה לפתח ליבו, לא משתף את הזולת במחשבותיו ולא יוצר קשרים עם אחרים, מתוך מחשבה שהם "נמוכים" ממנו ואינם ראויים לו. לפי זה, שני חלקי הפסוק מדגישים שני עניינים שבהם יש להשקיע במסגרת זוגית (או בכל מסגרת חברתית אחרת):
שורה 54 ⟵ 61:
::* {{צמ|לִפְנֵי '''שֶׁבֶר''' '''יִגְבַּהּ''' לֵב אִישׁ, וְלִפְנֵי כָבוֹד עֲנָוָה|משלי יח יב}}( [[ביאור:לפני כל צרה באה גאוה|פירוט]] )
ייתכן שהמילים האחרונות - "מבקש שבר" - מתייחסות לשני חלקי הפסוק, ואם כך, הפסוק מתאר שלוש סיבות לצרה, שלושתן קשורות ליחס לזולת:
::*'''אהב פשע''' = אהבת הבגידות והמרידות;
::*'''אהב מצה''' = אהבת המריבות;
::*'''מגביה פתחו''' = התנשאות על החברים.
לפי זה הפסוק בנוי במבנה ייחודי - לא כשני משפטים מקבילים, אלא כמשפט אחד שיש לו שלושה נושאים ונשוא אחד. ניתן לפרש באופן דומה את [[משלי יז כז]]:
</div> <div class="future"> <div id="tokn">▼
</div>▼
1. "פתחו - גם סף ביתו, וגם פיו הרחב:
▲<div class="future">
" {{צפ|תוכן=יפה! לפני מספר ימים הלכתי במאה שערים. (לאחר פרעות "פרשת ילדי טהרן החדשה") הפשקווילים כהרגלם מכריזים על פרצות ופריצות, וחשבתי לתומי "מי '''שחביב''' עליו למצוא '''פשע''', תמיד ימצא איזה}} {{צפ|תוכן=פשע, ה}} {{צפ|תוכן=סוטה יגלה בכל מקום ערווה." ובערב שמעתי קרוב משפחה פוסל בתי ספר, כי הם מקבלים באהבה תלמידים מבתים ששומרות מצוות לא לפי סף הדרישות שלו. '''מגביה פתחו - מבקש שבר'''. בהקפדה על "טוהר מחננו" יצרנו שבר ושינאה. כמו שעשו הקיבוצים בעבר.}} " (21/7/09 [[Canvas|חנן מזל]] ) ▼
{{צ|אהב פשע אהב מצה}} - אכן קל להבין - כל פושע אוהב מריבות.
שורה 84 ⟵ 83:
או - הוא " '''מגביה את סף ביתו''' ": או ממש טכנית, או חברתית נפשעת, כאילו רק חברה "גבוהה" עוברת סף זה,
אז - הוא " '''מבקש'''
▲</div>
▲2. " {{צפ|תוכן=יפה! לפני מספר ימים הלכתי במאה שערים. (לאחר פרעות "פרשת ילדי טהרן החדשה") הפשקווילים כהרגלם מכריזים על פרצות ופריצות, וחשבתי לתומי "מי '''שחביב''' עליו למצוא '''פשע''', תמיד ימצא איזה}} {{צפ|תוכן=פשע,
|