ספרא (מלבי"ם)/פרשת ויקרא חובה/פרשה ד: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 3:
<קטע התחלה=ויקרא ד יג/><קטע התחלה=סימן רמ/>[א] {{צ|..ואם..}}-- הרי זה מוסיף על ענין הראשון; שתמצא אומר פר משיח ופר עדה עומדין-- פר משיח קודם לפר עדה לכל מעשיו.<קטע סוף=סימן רמ/>
<קטע התחלה=סימן רמא/>[ב] {{צ|עֲדַת יִשְׂרָאֵל}} - יכול בעדה (<small>ס"א ''בכל עדה'' וס"א ''בכל העדה''</small>) הכתוב מדבר?{{ררר}}תלמוד לומר כאן 'עדה' ולהלן נאמר {{ממ|במדבר|לה|כד}} 'עדה'. מה 'עדה' אמורה להלן-- בית דין, אף כאן-- בית דין.{{ססס}} או מה 'עדה' אמורה להלן
[ג] היה אחד מהם גר או ממזר או נתין או זקן שלא ראה לו בנים --יכול יהיו חייבים?{{ררר}}תלמוד לומר כאן 'עדה' ולהלן נאמר 'עדה'. מה 'עדה' אמורה להלן-- כולם ראוים להוריה, אף 'עדה' אמורה כאן-- עד שיהיו כולם ראוים להוריה.<קטע סוף=סימן רמא/>
שורה 11:
<קטע התחלה=סימן רמג/>[ה] {{צ|יִשְׁגּוּ}}-- יכול יהיו חייבים על שגגת המעשה?{{ררר}} תלמוד לומר "יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר"-- הא אינם חייבים אלא על העלם דבר עם שגגת המעשה.
[ו] מתוך שיצאת עכו"ם לידון בעצמה, יכול יהיו חייבים על שגגת המעשה שלה?{{ררר}}תלמוד לומר כאן "מעיני" ולהלן {{ממ|במדבר|טו|כד}} נאמר "מעיני".{{רווח קשיח|1}} מה
<קטע התחלה=סימן רמד/>[ז] {{צ|וְנֶעְלַם דָּבָר}}-- לא שתתעלם (<small>ס"א ''שתעלם'', וכן בהמשך</small>) מצוה כולה.
* כיצד?{{ררר}}אמרו ''"אין נדה בתורה"; "אין שבת בתורה"; "אין עכו"ם בתורה"'' --יכול יהיו חייבים? תלמוד לומר "ונעלם דבר"-- לא שתתעלם מצוה כולה.
* [ח] אבל אמרו ''"יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום - פטור"; "יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים - פטור"; "יש עכו"ם בתורה אבל המשתחוה - פטור"'' --יכול יהיו פטורים?{{ררר}} תלמוד לומר "ונעלם דבר"-- לא כל הגוף.
שורה 22:
<קטע התחלה=סימן רמה/>[י] הורו בית דין ועשו - יכול יהיו חייבים?{{ררר}}תלמוד לומר {{צ|הקהל..ועשו}}-- ההוראה תלויה בבית דין והמעשה
שורה 32:
<קטע התחלה=סימן רמו/>{{צ|וְאָשֵׁמוּ}}{{הערה|<small>בספרים אחרים נמצא פתיח יותר ארוכה {{צ|אשר לא תעשינה ואשמו}} - ויקיעורך</small>}}-- כשם שנפרעים מן היחיד כן נפרעין מן הצבור.<קטע סוף=סימן רמו/><קטע סוף=ויקרא ד יג/>
שורה 39:
<קטע התחלה=סימן רמח/>[יג] {{צ|אשר חטאו...והקריבו}}-- חטאו שני שבטים - מביאין שני פרים, חטאו שלשה - מביאין שלשה.{{ססס}} או אינו אלא ''חטאו שני יחידים - מביאין שני פרים, חטאו שלשה - יביאו שלשה''?...{{ררר}} תלמוד לומר "הקהל"-- הקהל חייב
וכל קהל וקהל חייבים.{{הערה|<small>אמר העורך, לא היה ברור לי מקום מלים אלו של ''וכל קהל וקהל חייבים''. אם כסיום של הקטע לעיל או כפתיח להמשך הדברים. ופיסקתי ועיצבתי כפי מיטב הבנתי - ויקיעורך</small>}} {{רווח קשיח|2}}[יד]
[טו] ר' שמעון אומר: שבעה שבטים שחטאו-- מביאין שבעה פרים, ובית דין מביאים עליהן פר, וכולם פטורין{{הערה|<small>שאר הדפוסים לא גורסים ''"וכולם פטורים"'' - ויקיעורך</small>}} - שנאמר כאן "קהל" ונאמר להלן "קהל"; מה "קהל" אמור להלן-- בית דין, אף כאן-- בית דין.
|