ביאור:משלי כו יא: הבדלים בין גרסאות בדף

'''כסילכלב שונהשב באיוולתועל קיאו''' = הכסילכלב עושההחוזר מעשילאכול שטות,דברים וגם כשהוא רואה את התוצאות השליליות שלהם, הוא אינו לומד אלא חוזר על אותם מעשים שוב ושובשהקיא: " {{צפ|תוכן=...הכלב כןאוכל ענייןדברים הכסילנמאסים, -וכאשר כייקיאם יעשה- מעשהנמאסים מגונהיותר, וכאשרוהוא ישנהשב בו,עליהם מגונה יותרלאכלם...}} " {{קטן|קטן= (הרברבי יונה גירונדי, [[ביאור:החטא השני חמור יותר מהראשון|שערי תשובה א ד]] )|}} . זהו המשל; והנמשל הוא:

הפסוק שלנו מדבר על אדם פשוט; בנבואת ישעיהו על שרי מצרים מצאנו רעיון דומה לגבי מנהיגי העם; גם: המנהיג '''הכסיל''' , שאין לו שום חזון ברור, '''שונה''' = חוזר שוב ושוב על מעשים '''אויליים''' , כמו '''שיכור''' התועה ושותה את '''קיאו''' , שהרי "אין אלטרנטיבה", {{צמ|ה' מסךמָסַךְ בקרבהבְּקִרְבָּהּ רוחרוּחַ עועיםעִוְעִים, והתעווְהִתְעוּ אתאֶת מצריםמִצְרַיִם בכלבְּכָל מעשהומַעֲשֵׂהוּ, כהתעותכְּהִתָּעוֹת שכורשִׁכּוֹר בקיאו'''בְּקִיאוֹ'''|ישעיהו יט יד}}( [[ביאור:כהיתעות שיכור בקיאו|פירוט]] ).

דבריו של הרב יונה גירונדי מסתמכים על דבריו של התנא ר' אליעזר בן יעקב והאמורא רב הונא; אך שאר החכמים הסיקו מהפסוק מסקנה אחרת: " {{צפ|תוכן=תני: עבירות שנתודה עליהן ביום הכיפורים שעבר, אינו צריך להתוודות עליהן יום הכיפורים הבא; אם עשה כן, עליו הכתוב אומר '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' .}}

{{צפ|תוכן=מה מקיים ר"א טעמא דרבנן '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' ? - בשונה באותה העבירה.}}

{{צפ|תוכן=מה מקיימין רבנן טעמא דרבי ליעזר, '''וחטאתי נגדי תמיד''' ? - שלא יהו בעיניו כאילו לא עשאן, אלא כשעשאן ונמחל לו}} " {{קטן|קטן= ( [[ירושלמי יומא פרק ח הלכה ז]] , וכן [[ביאור:בבלי יומא דף פו#עמוד ב|בבלי יומא פו ב]] )|}} .

לפי רבנן, המילה '''שונה''' משמעה "משנן, חוזר בדבריו"; והם הסיקו מכאן, שאסור לאדם לשנן ולדבר על חטאיו יותר מדי - אם התוודה עליהם פעם אחת ביום הכיפורים, ולא חזר עליהם אחר-כך, אין טעם שידבר עליהם שוב, וזאת משלושמכמה סיבות {{קטן|קטן= (מתוך "שיעורים באגדות חז"ל" על תלמוד בבלי יומא פו:, ע"פ שערי תשובה ד כא, בשם מדרש תהלים לב)|}} :

::*הדבר מראה שאינו בוטח בה' שאכן סלח לו ביום הכיפורים הקודם;

::*הדבר מראה שכביכול אין לו שום עבירות חדשות.;