התורה והמצוה ויקרא ד ג: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 60:
אם הכהן המשיח יחטא: אחרי הדרישה
* "
▲* "נפש כי תחטא...והוא עד או ראה או ידע.." {{ממ|ויקרא|ה|א}}, "נפש כי תחטא..או עשק..או מצא אבידה..." {{ממ|ויקרא|ה|כג}}, "ואם בכלי ברזל הכהו..ואם באבן יד הכהו..." {{ממ|במדבר|לה|א}}, "כי יקח איש אשה ובא עליה...ואם אמת היה הדבר..." {{ממ|דברים|כב|}} -- כל אלה באו בלשון עבר.
* "ואם זבח שלמים קרבנו..אם מן הבקר הוא מקריב.." {{ממ|ויקרא|ג|}} באו בלשון הוה.
וכל מקום שנלוז מן החק הזה דרשוהו חז"ל כמו שכתבתי באילת השחר (סימן מו). וכן פה היה ראוי לאמר "אם הכהן המשיח חטא" אחר שבא לפרש החלוקות של פעל "נפש כי תחטא" שבראש הפרשה. וזהו שאמר בספרא ''"משיח יחטא" מה תלמוד לומר?''{{רווח קשיח|1}}.{{ררר}} והשיבו שבא ללמד שלא יביא פר רק על מה שחטא אחר שנתמנה, לא על מה שחטא בעודו הדיוט שמתכפר כהדיוט. ואם היה אומר "אם הכהן המשיח חטא" היינו טועים שאף שחטא בעבר קודם שנתמנה מביא פר.
והנה כן גם
והנה לדעת תנא קמא פר הוא דלא מביא אבל מביא כשבה או שעירה כהדיוט. ור' שמעון סבירא ליה (במשנה ז') שאם נודע לו אחר שנתמנה-- לא יביא כלל, דבעינן שיהיה חטאתו וידיעתו שוים. וכן תני בספרא {{ממספרא|מלבי"ם|ויקרא חובה|פרשה ה|מ"ג}} גבי נשיא.
שורה 75 ⟵ 73:
ומה שכתב ''משיח יחטא יכול גזירה וכולי'' -- כבר פרשתי למעלה ([[התורה והמצוה ויקרא א ב#סימן יב|סימן יב]]). ועיין בגמרא שם.
|