ביאור:קהלת ז כה: הבדלים בין גרסאות בדף

" {{צ|23 כָּל זֹה נִסִּיתִי בַחָכְמָה, אָמַרְתִּי 'אֶחְכָּמָה', וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי.}}   {{צ|24 רָחוֹק מַה-שֶּׁהָיָה, וְעָמֹק עָמֹק, מִי '''יִמְצָאֶנּוּ '''?}}

{{צ|25 סַבּוֹתִי אֲנִי וְלִבִּי לָדַעַת וְלָתוּר, וּבַקֵּשׁ חָכְמָה '''וְחֶשְׁבּוֹן '''; וְלָדַעַת רֶשַׁע כֶּסֶל, וְהַסִּכְלוּת הוֹלֵלוֹת.}}

{{צ|26 '''וּמוֹצֶא '''אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת '''הָאִשָּׁה '''אֲשֶׁר הִיא מְצוֹדִים וַחֲרָמִים לִבָּהּ - אֲסוּרִים יָדֶיהָ; טוֹב לִפְנֵי הָאֱלֹהִים יִמָּלֵט מִמֶּנָּה, וְחוֹטֵא יִלָּכֶד בָּהּ. }}

{{צ|27 רְאֵה זֶה '''מָצָאתִי, אָמְרָה '''קֹהֶלֶת; אַחַת לְאַחַת, '''לִמְצֹא ''' '''חֶשְׁבּוֹן '''. }}

{{צ|28 אֲשֶׁר עוֹד בִּקְשָׁה נַפְשִׁי וְלֹא '''מָצָאתִי ''': אָדָם אֶחָד מֵאֶלֶף '''מָצָאתִי '''- וְאִשָּׁה בְכָל אֵלֶּה לֹא '''מָצָאתִי '''. }}

{{צ|29 לְבַד רְאֵה זֶה '''מָצָאתִי ''', אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר; וְהֵמָּה בִקְשׁוּ '''חִשְּׁבֹנוֹת '''רַבִּים.}} "

" {{צפ|תוכן=מפני מה לא נתגלו טעמי התורה? שהרי שתי מקראות נתגלו טעמן ונכשל בהן גדול העולם. כתיב (דברים יז טז-יז): '''לא ירבה לו סוסים - ולא ישיב את העם מצריימה'''. '''ולא ירבה לו נשים- ולא יסור לבבו''' אמר שלמה: "אני ארבה ולא אשוב, אני ארבה ולא אסור". וכתיב (מלכים א י כט) '''ותעלה ותצא מרכבה ממצרים''' וגו' - וכתיב (מלכים א יא ד) ויהי לעת זקנת שלמה המלך נשיו הטו את לבבו"}} "

וכן מדרש תנחומא וארא ה: " {{צפ|תוכן=(משלי ל א-): '''נאם הגבר לאיתיאל''' שהיה אומר '''איתי אל ואוכל''', הכתיב הקב"ה בתורה (דברים יז)  '''לא ירבה לו נשים ולא יסור, לא ירבה לו כסף וזהב, לא ירבה לו סוסים פן ישיב''' (דברים יז טז-יז), "'''איתיאל ואוכל''' - אני ארבה ולא אסור לבבי, אני ארבה סוסים ולא אשיב את העם". תני רבי שמעון בר יוחאי: עלה ספר משנה תורה ונשתטח לפני הקב"ה ואמר "רבון העולמים! עקרני שלמה עשאני פלסתר, כתבת בי לא ירבה לו נשים לא ירבה לו סוסים כסף וזהב לא ירבה לו וכתיב וכו'! אמר לה הקב"ה: שלמה ואלף כיוצא בו אובדין מן העולם, ואות אחת ממך אינה בטלה לעולם}} "