ביאור:משלי כח יז: הבדלים בין גרסאות בדף

עצה זו מתאימה לדין התורה לגבי רוצח בשגגה, אלא שבתורה במקום '''בור''' נזכר סוג אחר של כלא - '''עיר המקלט''' :

::* {{צמ|וְלֹא תִקְחוּ כֹפֶר לְנֶפֶשׁ רֹצֵחַ אֲשֶׁר הוּא רָשָׁע לָמוּת כִּי מוֹת יוּמָת. וְלֹא תִקְחוּ כֹפֶר '''לָנוּס ''' אֶל עִיר מִקְלָטוֹ לָשׁוּב לָשֶׁבֶת בָּאָרֶץ עַד מוֹת הַכֹּהֵן|במדבר לה לא}}.

2. וחז"ל דרשו שהכוונה לאדם המחטיא את הזולת, כלומר פוגע בנפשו הרוחנית: " {{צפ|תוכן=כל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה, שלא יהא הוא בגן עדן ותלמידיו בגיהנם, שנאמר '''אדם עשוק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו'''}} " {{קטן|קטן= ( [[ביאור:בבלי יומא דף פז#עמוד א|בבלי יומא פז א]] , וכן רש"י על הפסוק)|}} ; " {{צפ|תוכן=האדם, שהיצר '''עשק''' ממנו הרגש המוסרי למידה זו, להחטיא '''נפש''' העם כולו ולהשמידם, אינו ראוי לתמיכה אף באמצעות תשובה, וכאשר '''ינוס''' שאולה - '''אל יתמכו בו'''}} " {{קטן|קטן= (הרב יעקב שכטר, "דברי יעקב" שם)|}} .

2. אך רוב המפרשים פירשו '''בור''' כמשל למוות, למשל: " {{צפ|תוכן=עד כי ימות ויקבר ינוס מפחד רודפים, ולא ימצא מי יתמוך בידו, כי מאוד הרשיע לעשות}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} . פירוש זה מתאים לדינו של רוצח במזיד שהורשע בדין, שגם עיר המקלט או הכלא אינם רשאים לתת לו הגנה.

::*אולם לפי זה היה ראוי לכתוב " '''לא ''' יתמכו בו"; המילה '''אַל''' מבטאת בדרך-כלל את מה שראוי לעשות ולא את מה שעושים.

3. ויש שפירשו שזוהי קביעה עובדתית המתייחסת לעולם העליון - ה'מלאכים' לא יתמכו בו ולא יאפשרו לו לכפר על פשעיו: " {{צפ|תוכן='''ואל יתמכו בו''' משמים להספיק בידו לשוב}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , " {{צפ|תוכן=ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה, ולא יצילו אותו מן הדין, שנאמר '''אדם עשוק בדם נפש...'''}} " {{קטן|קטן= (רמב"ם, הלכות רוצח ושמירת נפש ד יא)|}} .