ביאור:משלי יא יא: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס =
{{צמ|בְּבִרְכַּת יְשָׁרִים תָּרוּם קָרֶת, וּבְפִי רְשָׁעִים תֵּהָרֵס|משלי יא יא}}
בזכות '''ברכתם''' של '''הישרים''' , המברכים זה את זה ומדברים בנחת ונעימות, ותורמים לשיפור יחסי האנוש בסביבתם '''הקרת''' (העיר) '''תתרומם''' , תעלה ותצליח; ולעומת זאת -
1. ייתכן שהפסוק בא ללמד על כוחם הרוחני של הישרים - כשאנשים '''ישרים''' '''מברכים''' את העיר ומתפללים בעדה, מעמדה של '''הקרת''' (=הקריה, העיר) עולה '''ומתרומם''' {{קטן|קטן= (רש"י)|}} .▼
בגלל '''פיהם''' של '''הרשעים''' , המקללים ומדברים דברי שנאה וגנאי, העיר '''תיהרס''' .
==דקויות==
מהי '''ברכת ישרים''' , הגורמת '''לקריה להתרומם''' ? ניתן לפרש בשלוש רמות - מחשבה, דיבור ומעשה:
▲1.
::*אולם, לפי זה לא ברורה משמעותו של החצי השני - " '''ובפי רשעים תהרס''' ": אם גם לרשעים ישנו כוח להשפיע על המציאות בדיבורם, אז מה היתרון של הישרים? האם הכוונה שההשפעה היא הפוכה - כאשר הרשעים מברכים את העיר, הדבר גורם דווקא לחורבנה? (ראו [[ביאור:האם למילים יש השפעה מאגית על המציאות?|האם למילים יש השפעה מאגית על המציאות?]] ).
2.
::* {{צמ|כִּי '''פִי רָשָׁע''' וּפִי מִרְמָה עָלַי פָּתָחוּ, דִּבְּרוּ אִתִּי לְשׁוֹן שָׁקֶר|תהלים קט ב}}
שורה 17 ⟵ 27:
::* {{צמ|עֵד בְּלִיַּעַל יָלִיץ מִשְׁפָּט, '''וּפִי רְשָׁעִים''' יְבַלַּע אָוֶן|משלי יט כח}}( [[ביאור:עד בליעל יליץ משפט, ופי רשעים יבלע אוון|פירוט]] )
3.
הפסוק ממשיך ומסביר את הפסוק שלפניו
<div class="future">
==תגובות ישנות==
רמי ניר 20.11.07: "אם פסו אמונים מבני אדם - פי רשעים יהרוס עולם. כאשר ברא אלהים את האדם בצלמו כדמותו, נאלץ אלהים לתת לאדם את הזכות האלהית לברוא מציאות של טוב ורע - במילים. בימינו, פי רשעים מלאה הארץ, וברכת ישרים נדמה. לימים טרופים אלה, בהם פסו אמונים מבני-אדם, מילים מתיעוד הנבואה שנכתבה בעבר יתגשמו, ופי רשעים לא יוכל."</div>
|