התורה והמצוה ויקרא א ג: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 45:
* "על העצים אשר על האש אשר על המזבח"
 
ומצאנו דברים שנכתבו בבן בקר ולא בבן צאן והם: '''סמיכה''', ו'''קבלת הדם''', ו'''הפשט''', ו'''נתינת אש על המזבח'''. <br />
ומצאנו דברים בבן צאן ולא בבן בקר כמו '''שחיטה בצפון'''.
* סמיכה, וקבלת הדם, והפשט, ונתינת אש על המזבח.
 
ומצאנו דברים בבןשנכתבו צאןבשניהם ולאאבל בבןבשינוי;<br בקר כמו:/>
* אם בשינוי לשון:
* שחיטה בצפון.
** בעולת בקר כתוב "וזרקו את הדם", ובעולת צאן כתוב "וזרקו בני אהרן הכהנים את דמו".
** בעולת בקר כתיב "וקרבו וכרעיו", ובעולת צאן כתיב "והקרב והכרעים".<br />
 
* אם בשינוי סדר:
ומצאנו דברים שנכתבו בשניהם אבל בשינוי:
** בעולת בקר כתוב "וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים את הראש ואת הפדר", ובעולת צאן כתוב "ונתח אותו לנתחיו ואת ראשו ואת פדרו וערך הכהן אותם".
* אם בשינוי לשון:
** בעולת בקר כתוב "וזרקו את הדם", ובעולת צאן כתוב "וזרקו בני אהרן הכהנים את דמו".
** בעולת בקר כתיב "וקרבו וכרעיו", ובעולת צאן כתיב "והקרב והכרעים".
* אם בשינוי סדר:
** בעולת בקר כתוב "וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים את הראש ואת הפדר", ובעולת צאן כתוב "ונתח אותו לנתחיו ואת ראשו ואת פדרו וערך הכהן אותם".
 
וכל זה לא נפל במקרה. ומבואר אצלינו תמיד כי רבותינו קבלו שפרשיות כפולות כאלה יחשבו כאילו כתובים ביחד. למשל: אנו מפרשים כאילו פרשת עולת צאן מעורבת עם פרשת עולת בקר (שעל זה אמר ''וי"ו מוסיף על ענין ראשון'' כמו שיתבאר בכ"מ) ואנו למדין כאילו כתוב ביחד: "זכר זכר" "תמים תמים" "יקריבנו יקריבנו", וכן כולם. וזה עצה עמוקה מחכמה העליונה לכלול כל תורה שבעל פה בדברים מועטים כי כל דיני עולה הרבים מאד נלמדים משינויים ומכפולים כאלה עד שכפי שמסר לאדון הנביאים פירוש הכתובים בקבלה תמצא כל ההלכות הרבות קבועים בתורת הכתב כמסמרות נטועים, וכמ"ש באילת השחר (פרק כט באורך). ולכן דריש בספרא ממה שכתוב שני פעמים "זכר" שאחד צריך לגופיה --זכר ולא נקבה-- ומה שכפל עוד זכר בעולת הצאן בא למעט טומטום ואנדרוגנוס.