התורה והמצוה ויקרא א ב: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 16:
{{ציטוט מדרש|ספרא (מלבי"ם) פרשת ויקרא נדבה פרשה ב|סימן ח}}
בני ישראל: שם "בני ישראל" בא לפעמים על ההרחבה ולפעמים על צד הדיוק; רצוני, שלפעמים יכלול כל מי שהוא משותף בעדת ישראל בין הנשים בין הגרים והעבדים. ולפעמים אין הנשים בכלל, וכן לא גרים ועבדים כי שם "בן" הוא שם זכר ומגביל לו שם "בת" כמו שכתוב תמיד-- "בנים ובנות", "בניו ובנותיו". וכשאמר "ויבואו בני ישראל לשבור בתוך הבאים" (בראשית מב), "וישאו בני ישראל את יעקב אביהם" (שם מו), פירושו: בניו הזכרים ואינו כולל לא בנותיו ולא הגרים הנלוים אליו ועבדיו.
רק אחר שהתעצמו והיו לעם והועתק שם זה על הגוי כולו יאמר לפעמים בהרחבה על כל הנלוה אל עדתם כמו "בני עמון" "בני שת" ודומיהם. כי גם שם "בן", הגם שעיקרו מורה על בנו הזכר, לפעמים יבא בהשאלה ובהרחבה כמו: "אותו ואת בנו לא תשחטו" (ויקרא כב כח), "לא תקח האם על הבנים" (דברים כב ו) -- שאינו מורה על המין, כי בבעלי חיים לא יקפיד על המין כמו "בני יונה" "בני נשר" כמו שכתבנו במקומו.{{ססס}} וכן גם בבני אדם, הגם שדייקו חז"ל תמיד שם "בן" על הזכר [<small>כמ"ש ''"בני אהרן"-- ולא בנות אהרן'' (ספרא צו פרשה ב משנה ד, אמור פרשה א משנה א, קידושין דף לו), ''"וילדו לו בנים"-- הבנים בתורה הזאת ולא הבנות'' (ספרי תצא פ' רטו), ''"כי יהיה לאיש בן סורר"-- ולא בת'' (ספרי שם פ' ריח, סנהדרין דף סד), ''"וכל בכור בניך תפדה"-- ולא בנותיך'' (קידושין דף כט), ''"ולמדתם..את בניכם"-- ולא בנותיכם'' (שם ע"ב ודף ל, ובירושלמי פרק י דעירובין), ''"חקך וחק בניך"-- אין חק לבנות'' (ספרא שמיני פרק א משנה י)</small>] -- בכל זאת, במקום שהסברה נותנת שבא על צד ההרחבה יוכלל גם הבנות כמ"ש בבבא בתרא (דף קי) ''"והתנחלתם אותם לבניכם"-- ולא לבנותיכם. אלא מעתה למען ירבו ימיכם וימי בניכם?! ברכה שאני''; וגבי יבום ''"בן אין לו"-- אף הבת בכלל''; וביבמות (דף עח) ''"בנים אשר יולדו"-- ולא בנות דברי ר' שמעון. ר"י אומר "אשר יולדו" הכתוב תלאן בלידה.''
ולכן יוסיף הכתוב [לא נגמר...]
==סימן ט==
| |||