ביאור:ישעיהו נד א: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|ישעיהו|נד|נג|א|נד ב|קטגוריה=1}}
 
= מדוע נמשלה ירושלים לעקרה? =
ראו [[ביאור:ישעיהו נד ב|פסוק ב]]
 
 
{{צמ|רָנִּי עֲקָרָה לֹא יָלָדָה, פִּצְחִי רִנָּה וְצַהֲלִי לֹא חָלָה, כִּי רַבִּים בְּנֵי שׁוֹמֵמָה מִבְּנֵי בְעוּלָה, אָמַר ה'|ישעיהו נד א}}
 
'''רני''' - שירי מרוב שמחה - אומר הנביא לירושלים, ומדמה אותה לאישה '''עקרה''' אשר '''לא ילדה'''. עקרה, בכל התנ"ך, היא אישה שלא ילדה כלל - {{צפ|תוכן=שנעקר ממנה כוח הלידה, כי זה יסוד וקיום העולם}} {{קטן|קטן= (שבי"ל, קונקורדנציה)|}} :
 
::* {{צמ|וַתְּהִי שָׂרַי '''עֲקָרָה''', אֵין לָהּ וָלָד|בראשית יא ל}}
::* {{צמ|וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי '''עֲקָרָה''' הִוא, וַיֶּעְתַּר לוֹ ה' וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ|בראשית כה כא}}
::* {{צמ|וַיַּרְא ה' כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ, וְרָחֵל '''עֲקָרָה'''|בראשית כט לא}}
::* {{צמ|לֹא תִהְיֶה מְשַׁכֵּלָה '''וַעֲקָרָה''' בְּאַרְצֶךָ, אֶת מִסְפַּר יָמֶיךָ אֲמַלֵּא|שמות כג כו}}
::* {{צמ|בָּרוּךְ תִּהְיֶה מִכָּל הָעַמִּים, לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר '''וַעֲקָרָה''' וּבִבְהֶמְתֶּךָ|דברים ז יד}}
::* {{צמ|וַיְהִי אִישׁ אֶחָד מִצָּרְעָה מִמִּשְׁפַּחַת הַדָּנִי וּשְׁמוֹ מָנוֹחַ, וְאִשְׁתּוֹ '''עֲקָרָה''' וְלֹא יָלָדָה. וַיֵּרָא מַלְאַךְ ה' אֶל הָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ הִנֵּה נָא אַתְּ '''עֲקָרָה''' וְלֹא יָלַדְתְּ וְהָרִית וְיָלַדְתְּ בֵּן|שופטים יג ב}}
::* {{צמ|שְׂבֵעִים בַּלֶּחֶם נִשְׂכָּרוּ וּרְעֵבִים חָדֵלּוּ, עַד '''עֲקָרָה''' יָלְדָה שִׁבְעָה וְרַבַּת בָּנִים אֻמְלָלָה|שמואל א ב ה}}- בתפילתה של חנה.
::* {{צמ|רֹעֶה '''עֲקָרָה''' לֹא תֵלֵד, וְאַלְמָנָה לֹא יְיֵטִיב|איוב כד כא}}
 
מדוע נמשלה ירושלים לעקרה, הרי היו לה הרבה בנים, רק שהם גלו ממנה!
 
1. {{צפ|תוכן=את, ירושלים, אשר היית '''כעקרה שלא ילדה''', על כי אנשים כלו ממנה ואינם, הנה עתה, בזמן הגאולה, רני ושמחי}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:מצודות על ישעיהו נד א|מצודות]] , וכן [[:קטע:רש"י על ישעיהו נד א|רש"י]] )|}} - אישה עקרה היא בודדה, וגם ירושלים ישבה בדד כי בניה גלו ממנה.
 
::*אולם, אם הכוונה היא להדגיש את בדידותה ועזיבותה של ירושלים, היה ראוי יותר להמשיל אותה לאלמנה, כמו ב {{צמ|אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם? הָיְתָה כְּאַלְמָנָה רַבָּתִי בַגּוֹיִם...|איכה א א}}( [[ביאור:פירוש לפסוק הראשון במגילת איכה|פירוט]] ), או לשכולה, כמו ב {{צמ|וְאָמַרְתְּ בִּלְבָבֵךְ: מִי יָלַד לִי אֶת אֵלֶּה? וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה, גֹּלָה וְסוּרָה וְאֵלֶּה מִי גִדֵּל? הֵן אֲנִי נִשְׁאַרְתִּי לְבַדִּי, אֵלֶּה אֵיפֹה הֵם?|ישעיהו מט כא}}.
 
2. ייתכן שהיא נקראה עקרה, כי בניה '''נעקרו''' וגלו ממנה;
 
::*אולם, בפסוק נאמר בפירוש שהיא {{צ|לא ילדה}}, כמו כל העקרות שנזכרו בתנ"ך.
 
3. " {{צפ|תוכן=המליצה תדמה את המדינה - כאם היולדת, ואת בני המדינה - לילדיה. עפ"ז דימה את ציון כאשה '''עקרה''', כי '''אינה יולדת''' בנים ויושבת שוממה, ואחר כי בכל זאת יבואו לה בנים רבים מרחוק, כמ"ש (למעלה מ"ט) ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה, '''תרון העקרה''' הזאת, הגם '''שלא ילדה''', כי לא הפסידה מאומה, כי מכל מקום, '''רבים בני שוממה,'''}} {{צפ|תוכן=אבל עוד יהיה לה ריוח מזה '''...'''}} " {{קטן|קטן= ( [[:מלבי"ם על ישעיהו נד א|מלבי"ם]] )|}} -
 
ייתכן שהאשה העקרה היא משל לעיר במצבה '''הנוכחי''' - עיר חרבה שכבר לא נולדים בה ילדים. בדור הראשון לחורבן, ירושלים נמשלה לאלמנה, אולם בדורות הבאים היא נמשלה לעקרה, שמצבה גרוע יותר, כי אין לה סיכוי גם להוליד בעתיד.
 
ישעיהו מדגיש, שתקומת ירושלים לא תהיה באופן טבעי, ע"י אנשים שיתקבצו אליה בהדרגה ויתחילו לפרות ולרבות, אלא באופן פתאומי, בקיבוץ גלויות המוני: " {{צפ|תוכן=...}} {{צפ|תוכן=אבל עוד יהיה לה ריוח מזה, כי כמו שהאשה קודם לדתה תחיל תזעק בחבליה, כן המדינה טרם לדתה, והוא טרם תהיה לגוי וממלכה, יעברו עליה מלחמות רבות ומהומות גדולות בהכרח, שהם חבלי יולדה לה, אבל ציון, שיבואו אליה גוי גדול ועצום פתאום בלא חבלים וצירים, תדמה כאשה שילדה בנים רבים '''ולא חלה''' בחבלי יולדה, וז"ש '''פצחי רנה וצהלי''' עוד יותר, על מה שלא ילדת, במה שאת דומה כאשה '''שלא חלה''' בחבלי יולדה, ובכל זאת, '''רבים בני שוממה מבני''' מדינה אחרת שהיתה '''בעולה''', שהיה לה בעל וילדה לו בנים}} " {{קטן|קטן= ( [[:מלבי"ם על ישעיהו נד א|מלבי"ם]] )|}} .
 
3. וברוריה התנאית דרשה את הפסוק כ"עקיצה" לנוצרים: {{צפ|תוכן=אמר לה ההוא מינא לברוריא: כתיב '''רני עקרה לא ילדה''' משום דלא ילדה - רני?! אמרה ליה: שטיא, שפיל לסיפיה דקרא, דכתיב '''כי רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה’'''! אלא מאי 'עקרה לא ילדה'? - רני, כנסת ישראל, שדומה לאשה עקרה, שלא ילדה בנים לגיהנם כותייכו}} {{קטן|קטן= ( [[ביאור:בבלי ברכות דף י|בבלי ברכות י.]] )|}} .
 
'''פצחי רינה וצהלי לא חלה''' -
 
{{צפ|תוכן=פצחי - ענין פתיחת הפה בהרמת קול כמו פצחו הרים רנה (לעיל מד)}}
 
{{צפ|תוכן=וצהלי - ענין השמעת קול גדול כמו צהלו מים (לעיל כד)}}
 
{{צפ|תוכן=חלה - ענין חבלי לידה כמו כי חלה גם ילדה (לקמן סו)}}
 
{{צפ|תוכן=בעולה - ר"ל מיושבת וכן ולארצך בעולה (לקמן סב)}}" {{קטן|קטן= ( [[:קטע:מצודות על ישעיהו נד א|מצודות]] )|}} .
 
'''בני בעולה''' - רש"י פירש שהכוונה למלכות אדום.
 
 
== תגובות ==
 
ספר ישעיה פרק נד כתוב:
 
(א) רָנִּי עֲקָרָה לֹא יָלָדָה פִּצְחִי רִנָּה וְצַהֲלִי לֹא חָלָה כִּי רַבִּים בְּנֵי שׁוֹמֵמָה מִבְּנֵי בְעוּלָה אָמַר יְהֹוָה:
 
כִּי רַבִּים בְּנֵי שׁוֹמֵמָה מִבְּנֵי בְעוּלָה אָמַר יְהֹוָה: ואכן מדענים לקחו גן [DNA] של נזירות אשר הן שוממות ולא בעולות בעל ואז השתילו את הגן הזה בנשים עקרות וראה זה פלא הנשים העקרות ילדו רבים
 
:::: -- daian moshe, 2012-10-16 12:55:50
 
 
<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מדוע נמשלה ירושלים לעקרה?|ביאור:מדוע נמשלה ירושלים לעקרה?}}}}
 
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/nvia/yjayhu/yj-54-01.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2012-10-19.
}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/nvia/yjayhu/yj-54-01.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/nvia/yjayhu/yj-54-01}}
 
</noinclude>
 
{{סיכום על פסוק|ישעיהו|נד|נג|א|נד ב|קטגוריה=1}}