ביאור:משלי י יא: הבדלים בין גרסאות בדף

'''מקור חיים''' [[ביאור:מקור = מאגר של נוזלים|= מעיין מים טריים ונקיים]] , ש{{צפ|תוכן=כל השותה מנוזליו יחיה}} {{קטן|קטן= (ר' יונה גירונדי)|}} ;   '''צדיק''' [[ביאור:צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו|= העושה צדק, הנותן לכל אחד את המגיע לו]] .;   '''מקור חיים פי צדיק''' = פה המדבר דברי צדק ואמת הוא כמו מעיין נובע, הנותן חיים לכל השומעים: {{צפ|תוכן=כי שפתי צדיק אינם פוסקות מדברי מוסרים ודברי צדיקים, וחיים הם לשומעיהם המקשיבים לדבריהם}} {{קטן|קטן= (רבנו יונה)|}} .

ומצד שני - הרשע:

'''חמס''' [[ביאור:חמס = קלקול והשחתה בחומר או ברוח|= קלקול והשחתה]] .;   '''יכסה חמס''' = החמס שוטף ומכסה את העולם;   '''פי רשעים יכסה חמס''' = דיבורם של הרשעים מכסה את העולם בקלקול והשחתה:

::#דברי רכילות, לשון הרע ושקרים;.

::* {{צמ|כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע, וְיֵין '''חֲמָסִים''' '''יִשְׁתּוּ'''|משלי ד יז}}( [[ביאור:הרצון להכשיל הוא רעל נפשי|פירוט]] )

דבריו של הצדיק הם מים הנותנים חיים לעולם, ודבריו של הרשע מכסים את העולם בשטפון של קלקול והשחתה.<div class="advanced">

פיהם של הרשעים מכסה את העולם בחמס, אך קודם-כל הוא מכסה בחמס אותם עצמם, {{צמ|בְּרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק; וּפִי רְשָׁעִים יְכַסֶּה חָמָס|משלי י ו}}( [[ביאור:ברכות לראש צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|פירוט]] )

</div> <div class="future">

(יא) מקור חיים פי צדיק: הקב"ה אמר לאבימלך, שפיו של <strong>
'''אברהם '''</strong>
הצדיק הוא "מקור חיים": (כ ז) וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ כִּי נָבִיא הוּא וְיִתְפַּלֵּל בַּעַדְךָ '''וֶחְיֵה '''.

ופי רשעים יכסה חמס: ואילו <strong>
'''אבימלך '''</strong>
הרשע כיסה על חמיסת שרה בדברי הצטדקות מיתממים, הן בדבריו לקב"ה והן בדבריו לאברהם אבינו, וגם בדבריו לשרה אמנו, נראה כמברך ובאמת קילל.

'''מ ''' קו '''ר ח ''' יי '''ם ''' – ר"ת וס"ת '''מרח ''', גימטריא של אברהם מר"ח (248). ר' פסוק יז.

'''(''' '''תנחומא לך לך טז''') אמר לו הקב"ה עד שלא תמול היה שמך אברם א' אחד ב' שנים ר' מאתים מ' ארבעים הרי מאתים וארבעים ושלשה ומנין אברים שבאדם רמ"ח מול והיה תמים כשמל א"ל הקב"ה לא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם הוסיף לו ה' חמשה מנין רמ"ח אברים לפיכך והיה תמים.

בראשית כ ה-טז: הֲלֹא הוּא אָמַר לִי אֲחֹתִי הִוא וְהִיא גַם הִוא אָמְרָה אָחִי הוּא בְּתָם לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת! וַיֹּאמֶר אֵלָיו הָאֱ-לֹהִים בַּחֲלֹם גַּם אָנֹכִי יָדַעְתִּי כִּי בְתָם לְבָבְךָ עָשִׂיתָ זֹּאת וָאֶחְשׂךְ גַּם אָנֹכִי אוֹתְךָ מֵחֲטוֹ לִי עַל כֵּן לֹא נְתַתִּיךָ לִנְגֹּעַ אֵלֶיהָ... וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֶת כֹּל '''וְנֹכָחַת ''':

'''רמב " ן: ''' (טז)...ואמר כי שרה לא נתפייסה לו, אבל עם כל זה היתה מתוכחת עמו בטענות, לאמר שלא תמחול לו, ובשבחה דבר הכתוב ואברהם נתפייס ויתפלל עליו, והוא כלשון ועם ישראל יתוכח (מיכה ו ב) אך דרכי אל פניו אוכיח (איוב יג טו) שם ישר נוכח עמו (שם כג ז).

'''בראשית רבה פרשה נב פסקה ו: ''' בתם לבבי הדא אמרת משמוש ידים היה.

'''שמות רבה פרשה כ פסקה א: ''' זה שאמר הכתוב (משלי כו) שוט לסוס ומתג לחמור...ומתג לחמור זה היה אבימלך אימתי (שם כ) כי עצור עצר ה' בעד כל רחם לבית אבימלך התחיל משבח עצמו ואומר (שם) בתם לבבי ובנקיון כפי ואחשוך גם אנכי אותך מחטוא לי למה"ד לחמור שהיה אדם רוכב עליו ראה את התינוק בשוק קפץ עליו ולא הזיקו התחילו משבחין לחמור שדלג על התינוק ולא הזיקו אמר להם בעליו חייכם אילולי אני שהמשכתיו ברסן של פיו היה מזיקו כך אמרו כשר היה אבימלך שלא קירב אצל שרה אמר להם הקב"ה הוא היה מבקש ואני לא הנחתיו ואני הוא שמשכתיו שנאמר (תהי' קמ) אל תתן ה' מאויי רשע לכך נאמר (משלי כו) ומתג לחמור.

(יא) מקור חיים פי צדיק: פיו של <strong>
'''אחימלך '''</strong>
הצדיק היה מקור חיים לדוד, כששאל לו באורים ותומים.

ופי רשעים יכסה חמס: פיו של <strong>
'''דואג '''</strong>
הרשע היה מקור מוות לחמוס את חיי אחימלך. דואג סיפר לשאול, שאחימלך שאל לדוד באורים ותומים, ב"כיסוי"-בסתר, וזו הוכחה מובהקת לקשר של מרד.

'''(''' '''ש " א יד ג) '''וַאֲחִיָּה בֶן אֲחִטוּב ''' אֲחִי אִיכָבוֹד בֶּן פִּינְחָס בֶּן עֵלִי כֹּהֵן י-הוה בְּשִׁלוֹ נֹשֵׂא אֵפוֹד וגו'

'''(''' '''ש " א כב יא''') וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ לִקְרֹא אֶת '''אֲחִימֶלֶךְ בֶּן אֲחִיטוּב ''' הַכֹּהֵן וְאֵת כָּל בֵּית אָבִיו הַכֹּהֲנִים וגו'

'''(''' '''מעם לועז ש " א כא א ב''') יש אומרים שאחימלך זה אחיה בן אחיטוב שנזכר לעיל (יד ג)

'''שמואל א פרק כב

(טו) הַיּוֹם הַחִלֹּתִי '''לִשְׁאָול ''' '''{ ''' '''לִשְׁאָל ''' '''} ''' '''לוֹ בֵא ''' '''- ''' '''לֹהִים ''' חָלִילָה לִּי אַל יָשֵׂם הַמֶּלֶךְ בְּעַבְדּוֹ דָבָר בְּכָל בֵּית אָבִי כִּי לֹא יָדַע עַבְדְּךָ בְּכָל זֹאת דָּבָר קָטֹן אוֹ גָדוֹל:

'''רש "י י

'''מדרש תהלים נב

'''ילק " ש, שמואל א כב, רמז קלא