ספרא (מלבי"ם)/פרשת תזריע יולדת/פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
יצירת דף עם התוכן " [א] נקבה-- אין לי אלא נקבה. מנין לרבות טומטום ואנדרוגניס? ת"ל "ואם נקבה תלד וטמאה"-- אין הדבר ..."
 
אין תקציר עריכה
שורה 1:
 
<קטע התחלה=סימן יח/>[א] נקבה-- אין לי אלא נקבה. מנין לרבות טומטום ואנדרוגניס? ת"ל "ואם נקבה תלד וטמאה"-- אין הדבר תלוי אלא בלידה. <קטע סוף=סימן יח/>
 
<קטע התחלה=סימן יט/>[ב] שאלו תלמידיו את ר' יהודה בן רועץ, שומעים אנו "וטמאה שבעים", יכול תהיה טמאה שבעים?... אמר להם, טימא וטיהר בזכר וטימא וטיהר בנקבה. מה ימי טהרתה כפלים בזכר אף ימי טומאתה כפלים בזכר. לאחר שנפטרו יצא ומחזר אחריהם. אמר להם לא הייתי צריך להזקק לכם מפני שיש אם למקרא, אלא זו תשובה לדבר: טימא וטיהר בזכר, טימא וטיהר בנקבה. מה ימי טהרתה כפלים בזכר אף ימי טומאתה כפלים בזכר. {{ססס}} או כלך לדרך זו: זכר שימי טהרתו מעוטים ימי טומאתו מעוטים, נקבה שימי טהרתה מרובים אינו דין שיהיו ימי טומאתה מעוטים?! ת"ל "וטמאה שבועים כנדתה"-- שני שבועים שהם י"ד יום.
 
[ג] "וששים יום"-- יכול בין סמוכים בין מפוזרים? ת"ל "יום"-- מה יום כולו אחד אף ששים כולם אחד. יכול ששים סמוכים וששה בין סמוכים בין מפוזרים? ת"ל "וששים יום וששת ימים"-- מה ששים סמוכים אף ששה סמוכים.
 
"ששים יום וששת ימים" מה ת"ל? זכר שימי טומאתה מעוטים-- ימי טהרתה מעוטים, נקבה שימי טומאתה מרובים אינו דין שיהיו ימי טהרתה מעוטים?! ת"ל "וששים יום וששת ימים" <קטע סוף=סימן יט/>
 
<קטע התחלה=סימן כ/>[ד] "תשב"-- להביא את המקשה בתוך שמונים של נקבה שכל דמים שהיא רואה טהורים עד שיצא הולד. ור' אליעזר מטמא. אמרו לו לר' אליעזר, ומה אם במקום שהחמיר בשופי שלפני הולד-- היקל בשופי שלאחר הולד, מקום שהיקל בקישוי שלפני הולד אינו דין שנקל בקישוי של אחר הולד?! אמר להם דיו לבא מן הדין להיות כנידון. ממה היקל עליה? מטומאת זיבה אבל טמאה היא טומאת נדה. {{ססס}} אמרו לו הרי אנו משיבים אותך בלשון אחרת: מה אם במקום שהחמיר בשופי שלפני הולד-- היקל בקישוי מבשופי, מקום שהיקל בשופי של אחר הולד אינו דין שניקל בקישוי מבשופי?! אמר להם אפילו אתם משיבים אותי כל היום דיו לבא מן הדין להיות כנידון-- מה קישוי הראשון טמאה נדה אף קישוי האחרון טמאה נדה.
 
"על דמי טהרה"-- אעפ"י שרואה. <קטע סוף=סימן כ/>