ביאור:משלי כד כה: הבדלים בין גרסאות בדף

1. לפי פירוש אחד - '''מי שמוכיח''' את הרשעים ומציג בפניהם את המעשים הרעים שהם עושים, יזכה לחיים '''נעימים''', כי כל העמים יברכו אותו על התועלת הרבה שהוא מביא לעולם בכך שהוא נלחם ברשע. וכל '''השפתיים''' ירצו '''לנשק''' אותו על כך שהוא עונה לרשעים '''תשובות אמיתיות''' בצורה ברורה וגלויה לעין. פירוש זה מתאים לפסוקים נוספים על התועלת שבתוכחה, למשל {{צמ|מוֹכִיחַ אָדָם אַחֲרַי חֵן יִמְצָא מִמַּחֲלִיק לָשׁוֹן|משלי כח כג}}( [[ביאור:מוכיח אדם - "אחרי!"|פירוט]] ).

2. לפי פירוש שני - '''למי שמוכיח''' את הרשעים, יהיה '''נעים''' ומועיל להגיד לרשעים "אתם צדיקים", כי זה יגרום להם להקשיב לו, הם '''יחשקו את שפתיהם''' ולא יתנגדו לשמוע את התוכחות שלו: " {{צפ|תוכן=אבל להמוכיחים את הרשע יונעם הדבר לומר לו בתוכחותיהם: 'הלא באמת צדיק אתה, רק בדברים אחדים תשגה, לזאת הסר ממך גם את אלו... ועל המוכיחים ההם תבא ברכת טוב, כי הטיבו לעשות, כי אם יאמרו לו בפה מלא 'רשע אתה' יעיז פניו לומר שהדין עמו, אבל בדברים כאלה ימשך לבבו אליו לשמוע בקולו}} ". {{צ|שפתיים יישק משיב דברים נכוחים}}: " {{צפ|תוכן=כי עתה כדברם כדברים האלה אז הרשע הזה ישק שפה העליונה בתחתונה ולא יפתחם לדבר עזות מול המוכיחים ואדרבה יהיה עוד משיב להם דברים נכוחים לומר גם בדברים האלה אעשה כאשר אמרתם}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד ועוד)|}} . פירוש זה מתאים לפסוקים נוספים על [[ביאור:כדי שהביקורת תועיל ולא תזיק - יש לשלב בה שבחים ומחמאות|מחמאות לפני ביקורת]] .