ביאור:משלי כו יא: הבדלים בין גרסאות בדף

אחת התחבולות שהיצר הרע משתמש בהן כדי להכשיל את האדם היא "כבר חטאת, אז לא יקרה שום דבר אם תחטא שוב". ספר משלי מתנגד לגישה זו: '''

{{צמ|ככלבכְּכֶלֶב שבשָׁב עלעַל קאוקֵאוֹ - כסילכְּסִיל שונהשׁוֹנֶה באולתובְאִוַּלְתּוֹ|משלי כו יא}}. 

'''כלב שב על קיאו''' = כלב החוזר לאכול דברים שהקיא: " {{צפ|תוכן=הכלב אוכל דברים נמאסים, וכאשר יקיאם - נמאסים יותר, והוא שב עליהם לאכלם...}} " {{קטן|קטן= (רבי יונה גירונדי, [[ביאור:החטא השני חמור יותר מהראשון|שערי תשובה א ד]] )|}} . זהו המשל; והנמשל הוא: '''

'''הכסיל''' [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונא ללמוד]] ;   '''שונה''' = עושה פעם שניה;   '''איוולת''' [[ביאור:אויל = שטחי|= מעשים שטחיים, מעשי שטות]] . '''

'''כסיל שונה באיוולתו''' = הכסיל עושה מעשי שטות, וגם כשהוא רואה את התוצאות השליליות שלהם, הוא אינו לומד אלא חוזר על אותם מעשים שוב ושוב: " {{צפ|תוכן=... כן עניין הכסיל - כי יעשה מעשה מגונה, וכאשר ישנה בו, מגונה יותר}} " {{קטן|קטן= (הרב יונה גירונדי, [[ביאור:החטא השני חמור יותר מהראשון|שערי תשובה א ד]] )|}} . '''

המסקנה המעשית הפוכה מעצתו של יצר הרע: ככל שאדם חטא יותר, כך הוא צריך למהר יותר לעשות תשובה. '''

הפסוק שלנו מדבר על אדם פשוט; בנבואת ישעיהו על שרי מצרים מצאנו רעיון דומה לגבי מנהיגי העם; גם המנהיג '''הכסיל''' , שאין לו שום חזון ברור, '''שונה''' = חוזר שוב ושוב על מעשים '''אויליים''' , כמו '''שיכור''' התועה ושותה את '''קיאו''' , שהרי "אין אלטרנטיבה":, {{צמ|ה''' מסך בקרבה רוח עועים, והתעו את מצרים בכל מעשהו, כהתעות שכור בקיאו|ישעיהו יט יד}}( [[ביאור:כהיתעות שיכור בקיאו|פירוט]] ).

דבריו של הרב יונה גירונדי מסתמכים על דבריו של התנא ר' אליעזר בן יעקב והאמורא רב הונא; אך שאר החכמים הסיקו מהפסוק מסקנה אחרת: " {{צפ|תוכן=תני: עבירות שנתודה עליהן ביום הכיפורים שעבר, אינו צריך להתוודות עליהן יום הכיפורים הבא; אם עשה כן, עליו הכתוב אומר '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' .}}

{{צפ|תוכן=תני, ר' ליעזר אומר: הרי זה זריז ונשכר, מאי טעמיה דר' ליעזר?}} {{צמ|כיכִּי פשעיפְשָׁעַי אניאֲנִי אדעאֵדָע '''וחטאתיוְחַטָּאתִי נגדינֶגְדִּי תמידתָמִיד'''|תהלים נא ה}}{{צפ|תוכן=.}}

{{צפ|תוכן=מה מקיים ר"א טעמא דרבנן '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' ? - בשונה באותה העבירה.}}

{{צפ|תוכן=מה מקיימין רבנן טעמא דרבי ליעזר, '''וחטאתי נגדי תמיד''' ? - שלא יהו בעיניו כאילו לא עשאן, אלא כשעשאן ונמחל לו}} " {{קטן|קטן= ( [[ירושלמי יומא פרק ח הלכה ז]] , וכן [[ביאור:בבלי יומא דף פו#עמוד ב|בבלי יומא פו ב]] )|}} .

לפי רבנן, המילה '''שונה''' משמעה "משנן, חוזר בדבריו"; והם הסיקו מכאן, שאסור לאדם לשנן ולדבר על חטאיו יותר מדי - אם התוודה עליהם פעם אחת ביום הכיפורים, ולא חזר עליהם אחר-כך, אין טעם שידבר עליהם שוב, וזאת משלוש סיבות {{קטן|קטן= (מתוך "שיעורים באגדות חז"ל" על תלמוד בבלי יומא פו:, ע"פ שערי תשובה ד כא, בשם מדרש תהלים לב)|}} : '''

::*הדבר מראה שאינו בוטח בה' שאכן סלח לו ביום הכיפורים הקודם; '''

וההלכה נפסקה כר' אליעזר בן יעקב, שמותר לאדם להתוודות שוב על עבירות ישנות אך אסור לו לבצע אותן שוב, וכדברי הרב יונה גירונדי שהבאנו למעלה. '''