ביאור:משלי ל ז: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 4:
אגור בן יקה, אחד מהחכמים הנזכרים בספר משלי, ביקש:
[[ביאור:משלִי ל ז]] : {{צ|שְׁתַּיִם שָׁאַלְתִּי מֵאִתָּךְ, אַל תִּמְנַע מִמֶּנִּי '''בְּטֶרֶם אָמוּת''': שָׁוְא וּדְבַר כָּזָב הַרְחֵק מִמֶּנִּי; רֵאש ועֹשֶר אַל תִּתֶּן לִי, הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי.}}
'''''' לפי המפרשים, הבקשה מופנית אל ה': " {{צפ|תוכן=עתה ידבר מול המקום ברוך הוא}} " {{קטן|קטן= (מצודות, רש"י)|}} . '''שאל''' [[ביאור:שאל = א. ביקש מידע; ב. ביקש חפץ לזמן מוגבל; ג. ביקש בקשה כללית|= ביקש]] ; '''שתים שאלתי מאיתך''' = שתי בקשות המפורטות בפסוק הבא - שתיים שהן חמש - להינצל משווא ודבר-כזב, לא לקבל עוני ועושר אלא להתפרנס בכבוד ( [[ביאור:עושר ועוני עלולים לגרום לשווא וכזב|פירוט]] ).
שורה 10:
אולם לפני שהוא מפרט את הבקשות, הוא מוסיף עוד משפט:
'''אל תמנע ממני בטרם אמות'''
מה משמעות התיאור "בטרם אמות"?
1. יש שפירשו שמדובר בתיאור זמן: " {{צפ|תוכן=כל ימי חיי לא יהיו מנועים ממני}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:מצודות על משלי ל ז|מצודות]] )|}}
::*אולם, לפי זה היה ראוי להשתמש במילת יחס אחרת - "אל תמנע ממני '''עד''' יום מותי". המילה '''בטרם''' לא מתאימה לפירוש זה.
2. יש שפירשו שמדובר בתיאור תכלית: " {{צפ|תוכן=בטרם אמות מיתת הנפש, על-ידי שאטעה מדרך האמונה}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
::*אולם, לפי זה היה ראוי לכתוב "אל תמנע ממני '''
3. לענ"ד אפשר לפרש את הפסוק על-פי שני סיפורים נוספים שבהם מופיע ביטוי זה:
::* {{צמ|וַעֲשֵׂה לִּי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי, וְהָבִיאָה לִי וְאֹכֵלָה, בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי '''בְּטֶרֶם אָמוּת'''|בראשית כז ד}}
::* {{צמ|וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל 'רַב! עוֹד יוֹסֵף בְּנִי חָי! אֵלְכָה וְאֶרְאֶנּוּ '''בְּטֶרֶם אָמוּת!''''|בראשית מה כח}}
בשניהם הדובר הוא אב זקן, הפונה אל בנו ומבקש ממנו שיאפשר לו לעשות עוד דבר אחד חשוב לפני שימות.
שורה 34 ⟵ 30:
אם כך, ייתכן שגם בפסוק שלנו, הדובר אגור בן יקה הוא אב זקן הפונה '''אל בניו''' - ולא אל ה'.
הקטע מתחיל במילים:
::* {{צמ|
בשום מקום בהמשך הקטע אין פניה אל ה'. לפי זה, מסתבר שגם בפסוק שלנו אגור פונה
אם איתיאל ואוכל הם אכן בניו של אגור בן יקה, הרי שיש הקבלה בין פרק ל לבין פרק לא - בתחילת פרק ל יש נאום של אב אל בניו, כמו שבתחילת פרק לא יש נאום של אם אל בנה:
::* {{צמ|
גם בפרק שלנו ישנם כמה פסוקים העוסקים ביחסי הורים וילדים:
::* {{צמ|
::* {{צמ|
::* {{צמ|עַיִן תִּלְעַג לְאָב וְתָבוּז לִיקֲּהַת אֵם יִקְּרוּהָ עֹרְבֵי נַחַל וְיֹאכְלוּהָ בְנֵי נָשֶׁר|משלי ל יז}}
נחזור לפסוק שלנו. ניתן לשער כי אגור בן יקה הוא זקן וכבר לא מסוגל לעבוד, הוא תלוי בבנו. הוא מבקש מבנו שלא ייתן לו להיות עני, אך גם לא ירעיף עליו עושר, אלא רק ידאג שיהיה לו מה לאכול - "
אם כך, הבקשה בפסוק שלנו משקפת את רצונו הטבעי של כל אב זקן - כבר אין לו צורך בעושר ובמותרות, וכל שאיפתו היא שיהיה לו מה לאכול.
שורה 56 ⟵ 52:
<div id="mikraotgdolot"> </div>
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:אל תמנע ממני בטרם אמות|ביאור:אל תמנע ממני בטרם אמות}}}}▼
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-30-07.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2009-07-07.
}}
▲<noinclude>
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:אל תמנע ממני בטרם אמות|ביאור:אל תמנע ממני בטרם אמות}}}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-30-07.html}}
| |||