ביאור:משלי י ב: הבדלים בין גרסאות בדף

::* [[ירמיהו יז יא]]: " {{צ|קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט, בַּחֲצִי}} {{צ|יָמָו}} {{צ|יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל}} " {{קטן|קטן= (כתיב)|}} ( [[ביאור:קורא דגר ולא ילד = עושה עושר ולא במשפט|פירוט]] )

::* {{צמ|יֵשׁ רָעָה חוֹלָה רָאִיתִי תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ עֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ וְאָבַד הָעֹשֶׁר הַהוּא בְּעִנְיַן רָע וְהוֹלִיד בֵּן וְאֵין בְּיָדוֹ מְאוּמָה|קהלת ה יב}}

 

'''צדקה''' [[ביאור:צדקה = דרכו של הצדיק|= כסף שהושג תוך הקפדה מיוחדת לקחת רק את מה שמגיע, ולא לעשות עוול]] .

==פסוקים דומים וקשורים==

 

 

הפסוק שלנו נמצא בפסקה הראשונה של פרק י, ב [[ביאור:איך להתעשר|קטע המסביר על חשיבות החינוך הכלכלי לילדים]] . כשמסבירים לילדים איך לעשות כסף, הדבר הראשון שצריך ללמד אותם הוא שיקפידו על כללי הצדק.

[[ביאור:לא ירעיב ה' נפש צדיק והוות רשעים יהדוף|הפסוק הבא (פסוק ג) מדבר גם הוא על רשע, צדק ומצב כלכלי]] .

 

 

ועל-דרך הדרש, ניתן לפרש את הפסוק שלנו בשינוי פיסוק: "לא יועילו אוצרות - רשע": כשאדם שומר אוצרות ואינו משתמש בהם באופן מועיל - זה רשע; ומצד שני, " {{צפ|תוכן=הצדקה כן מועילה, מכיוון שעצם הצדקה היא נתינה, יחס, מבט ופעילות לכיוון האחר, היא עצמה גם פעילה ועוזרת, בניגוד לאוצרות, שמהותם שמירה, שנשארות להשמר היכן שהם - ללא תועלת. הצדקה, אם כן, מצילה את האדם מהמוות. נראה, שהמוות שמדובר פה הוא גם המוות הפשוט, הפיזי, וגם המוות הרוחני. אדם שכל חייו מרוכזים בעצמו, בשמירת האוצרות שלו ובנכסיו, ההתייחסות אליו תהיה בהתאם, ללא שום דאגה ויחס. רק יכולתו של האדם לצאת מתחום המצומצם שלו עצמו, ולהבין ולידע את הצרכים של אנשים אחרים, גורמת לו להינצל בעצמו, מחיים של חוסר חיים, של חוסר מעש ופעילות}} " {{קטן|קטן= (אורי בירן, [http://www.hibbur.org/show.asp?id=22287 נקודת חיבור] )|}} .

"מדרש":</h4>

 

 

 

<h4>

'''צדקה '''– שני איזכורי ה"צדקה" הראשונים בתורה נאמרו על אברהם אבינו:

 

 

 

<h4>

" '''מדרש '''".

 

 

 

איש האלוקים (אלקנה) התנבא על בית-עלי (שאחימלך היה מצאצאיו): (ש"א ב לג) וְכָל מַרְבִּית בֵּיתְךָ יָמוּתוּ אֲנָשִׁים. חז"ל יעצו להם להינצל ע"י: וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת.

'''אוצרות '''- שורש א.צ.ר. קרוב לע.צ.ר. לא רק אוצרותיו לא הועילו, גם עצירתו לפני ה' לא הועילה לו

 

 

'''לא יועילו…וצדקה תציל ממות '''–

אסמכתא.

 

 

ולמה נקרא שלישי שהוא הורג שלשה האומרו והמקבלו והנאמר עליו, ובימי שאול הרג ד'