ביאור:משלי כב יב: הבדלים בין גרסאות בדף

הדרך לפתור את הבעיה, על-פי התנ"ך, היא בשיתוף פעולה, בין השופט לבין ה': '''

::*תפקידו של השופט הוא ( [[ביאור:דִּבְרֵים טז יט]] ): {{צמצ|לאלֹא תטהתַטֶּה משפטמִשְׁפָּט לאלֹא תכירתַכִּיר פניםפָּנִים ולאוְלֹא תקחתִקַּח שחדשֹׁחַד, כיכִּי השחדהַשֹּׁחַד יעוריְעַוֵּר '''עיניעֵינֵי''' חכמיםחֲכָמִים, '''ויסלףוִיסַלֵּף דברידִּבְרֵי''' צדיקים|דברים טז יטצַדִּיקִם}}.

::*ותפקידו של ה' הוא {{צמ|'''עיניעֵינֵי''' ה' נצרונָצְרוּ דעתדָעַת, '''ויסלףוַיְסַלֵּף דברידִּבְרֵי''' בגדבֹגֵד|משלי כב יב}}

ההקבלות בין שני הפסוקים מלמדות ששניהם מדברים על אותו נושא - על משפט שבו צריך להכריע מי הצדיק ומי הבוגד: '''

::*תפקידו של השופט הוא להימנע מלקחת שוחד - גם שוחד חומרי וגם שוחד רגשי כגון דברי שבח ומחמאות. כשאדם לוקח שוחד, גם אם הוא '''חכם''' , השוחד '''מעוור את עיניו''' , הוא לא שם לב לסימנים מחשידים ולסתירות בדבריו של נותן השוחד, וכך הוא יכול לרמות אותו בקלות; בנוסף, השוחד '''מסלף את דבריו של הצדיק''' , של הצד השני במשפט (זה שלא נתן שוחד), וגורם לשופט למצוא פגמים ובעיות שאינם קיימים, דווקא אצל האיש הישר.

::*אך מה קורה אם השופט אינו לוקח שוחד - האם במצב כזה הוא מוגן מטעויות? האם בעלי-הדין הרשעים לא יצליחו "לעוור את עיניו" ו"לסלף את דברי הצדיקים" בדרכים אחרות? - כאן מתחיל ה"תפקיד" של ה': '''עיני ה'''' הן '''שינצרו''' וישמרו על '''דעתו''' של השופט, והרשעים בוודאי לא יצליחו לעוור את עיניו של ה'; בנוסף לכך, ה' '''יסלף''' ויבלבל את '''דבריהם''' של בעלי-הדין '''הבוגדים''' הרשעים, ולא של הצדיקים. אם השופט יחקור אותם מספיק זמן, בסופו של דבר הם יתבלבלו בדבריהם ויפלילו את עצמם; כל עוד השופט אינו לוקח שוחד, עיניו יהיו פקוחות ויזהו את הטעות. '''

ראו: [[ביאור:עיני ה' בספר משלי|פסוקים נוספים עם הביטוי "עיני ה'"]] </div>