ביאור:משלי י טז: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 27:
==מקורות ופירושים נוספים==
1. לפי פירושנו, המסתמך על המדרש שהביא רש"י, הפסוק מדבר על עניין אחד, שהצדיק עושה אותו במטרה '''לחיים''', והרשע משתמש בו במטרה '''לחטאת'''. רעיון דומה נמצא בכתבי האדמו"ר מגור: " {{צפ|תוכן=כשנעשה אדם למנהיג, מן הצורך הוא שיהיו מוכנים כל הדברים, בית-המדרש וחדרים ושולחנות וספסלים, ואחד נעשה גבאי ואחד נעשה משמש וכיוצא בזה. ואחר כך בא השטן וחוטף את הנקודה הפנימית, אבל הוא משאיר את כל השאר, והגלגל מתגלגל, ורק הנקודה הפנימית חסרה}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.aderaba.com/%D7%94%D7%A6%D7%A2%D7%94-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A4%D7%A7-%D7%97%D7%93%D7%A9-%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%A8-%D7%AA%D7%A0%D7%95%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%94%D7%90%D7%94%D7%A8%D7%9F-%D7%90/ ראיתי באתר אדרבה] )|}} .
2. ויש שפירשו, שהפסוק מדבר על אופן ההתנהגות המקובל של הצדיק והרשע: אצל '''הצדיק''', גם '''הפעולות''', כלומר האמצעים שהוא משתמש בהם להשגת מטרותיו, הן צודקות ומביאות '''לחיים'''; ואצל '''הרשע''', גם '''התבואות''', כלומר המטרות, הן רעות '''וחוטאות''': " {{צפ|תוכן='''הצדיק'''... גם האמצעיים שעוסק בהם להכין את התכלית הם '''לחיים''', וכל-שכן התכלית... '''והרשע'''... גם '''התבואה''' הנגמרת, שהיא תכלית מעשהו, הוא '''לחטאת''' וחיסרון, והוא תכלית כוזב}} " {{קטן|קטן= ( [[ביאור:משלי י טז|מלבי"ם]] , ודומה לזה פירשו הרב יונה גירונדי והגאון מווילנה)|}} . ומכאן ניתן להסיק, שיש אנשים בינוניים - בין הצדיק לרשע, שהתכלית שלהם (התבואה) היא טובה וראויה, אבל האמצעים שהם משתמשים בהם (הפעולה) לא ראויים.
| |||