ביאור:דברים יח יג: הבדלים בין גרסאות בדף

::*בכל פעם שאתה מתלבט מה לעשות, שאל רק את ה'. אל תפנה לקוסמים ומגידי-עתידות, כי הדבר פוגם בשלמות הקשר שלך עם ה': " {{צפ|תוכן=מניין שאין שואלין בכלדיים {{קטן|קטן= (חוזים בכוכבים)|}} ? שנאמר תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ}} " {{קטן|קטן= (רבה בר בר חנה אמר רבי שמואל בר מרתא אמר רב משום רבי יוסי איש הוצל, [[ביאור:בבלי פסחים דף קיג#עמוד ב|בבלי פסחים קיג ב]] )|}} .

::*ומעניין, שאחת הדרכים לפנות אל ה' היא בעלת אותן אותיות בדיוק - {{צ|אורים ותֻמִּים}} {{קטן|קטן= (חגי הופר)|}} ; אם כך, אפשר לפרש {{צ|תמים תהיה עם ה' אלהיך}} = "שאל שאלות לגבי העתיד רק באורים ותומים".

::*" {{צפ|תוכן='''התהלך''' עמו '''בתמימות''' ותצפה לו, ולא תחקור אחר העתידות, אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות, ואז תהיה '''עמו''' ולחלקו}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רש"י על דברים יח יג|רש"י]] )|}} .

::*" {{צפ|תוכן=שנייחד לבבנו אליו לבדו, ונאמין שהוא לבדו עושה כל והוא היודע אמתת כל עתיד, וממנו לבדו נדרוש העתידות, מנביאיו או מאנשי חסידיו, רצונו לומר אורים ותומים, ולא נדרוש מהוברי שמים ולא מזולתם, ולא נבטח שיבואו דבריהם על כל פנים, אבל אם נשמע דבר מהם נאמר הכל בידי שמים, כי הוא אלהי האלהים, עליון על הכל היכול בכל, משנה מערכות הכוכבים והמזלות כרצונו, מפר אותות בדים וקוסמים יהולל. ונאמין שכל הבאות תהיינה כפי התקרב האדם לעבודתו. ולפיכך, אחר אזהרת שאלת העתידות מקוסם ודורש בעד החיים אל המתים אמר שתהיה תמים עם השם בכל אלה, ולא תירא ממגיד עתיד אבל מנביאו תדרוש ואליו תשמע. וזה דעת אונקלוס: שלים תהא בדחלתא דה' אלהך, שלא תהיה חסר ביראתו...}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רמב"ן על דברים יח יג|רמב"ן]] , ודומה לזה כתב במצוות עשה ח בהוספותיו לספר המצוות הקטן, והסביר שעניינה הוא להיות שלם ביראת ה', להאמין שרק ה' קובע את העתיד, ולכן אין חשיבות ל"נבואות" של הקוסמים ובעלי האוב למיניהם)|}} .

::*" {{צפ|תוכן=שם "תמים", מציין שאין לבו חלוק. ר"ל אם תהיה תמים עם ה', ולא תפנה עמו לבקש לדעת עתידות ע"י מעוננים, ואף לא ע"י אופן המותר; כי תסמוך על ה', כי הוא יכין העתידות עליך לטוב - אז חלקך עם ההשגחה הפרטית. וא"צ לך לחקור על העתיד לבא, או לעונן על שעה מוצלחת וכדומה. כי כל זה יכין ה' לטובתך, מצד שהוא א-להיך, ומאתו מצעדי גבר כוננו, ואדם מה יבין דרכו}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .

 

 

משפט דומה מאד נאמר לאברהם אבינו, וגם שם אפשר לפרש בשתי הדרכים - מצוה או הבטחה: