ביאור:זיהוי נביא לאורך הדורות: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
תולדות אדם (שיחה | תרומות) מאין תקציר עריכה |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
{{מאמר כלל}}
▲כאמור, על-פי הרמב"ם ( [[ביאור:זיהוי נביא - מבחן ההפרכה|שהסיק זאת מספר דברים פרק יח]] ): " {{צפ|תוכן=כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו, '''אינו צריך לעשות אות''' כאחד מאותות משה רבנו או כאותות אליהו ואלישע, שיש בהם שינוי מנהגו של עולם; '''אלא האות שלו''' שיאמר דברים העתידין להיות בעולם, וייאמנו דבריו}} ".'''
▲בדברים אלה יש חידוש גדול: המבחן לנבואה אינו בעשיית מופתים, אלא באמירת העתיד!'''
זהו אחד ההבדלים בין עם ישראל לבין הגויים
▲זהו אחד ההבדלים בין עם ישראל לבין הגויים (דברים יח יד): {{צ|כי הגוים האלה אשׁר אתה יורשׁ אותם אל-מעננים ואל-קסמים ישׁמעו, ואתה לא כן נתן לך ה' אלהיך. נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך, אליו תשׁמעון}} - בעם ישראל, נביא לא צריך לעשות ניסים ונפלאות, אלא רק לעמוד במבחן מדעי (ע"י נבואות שלא יופרכו, כנ"ל).'''
▲מעניין לבדוק את הקריטריונים לזיהוי נביא לאורך הדורות:'''
::*כשבני ישראל היו במצרים, הם עדיין חשבו כמו הגויים והושפעו מהגויים, ולכן משה היה צריך לעשות להם מופתים - להפוך מטה לנחש, יד בריאה למצורעת, ומים לדם (שמות ד). גם לפרעה היה צריך לעשות מופתים דומים כדי לשכנע אותו להאמין.
::*אך לאחר מתן תורה השתנתה הגישה בעם ישראל - על שמואל נאמר,
▲::כשבני ישראל היו במצרים, הם עדיין חשבו כמו הגויים והושפעו מהגויים, ולכן משה היה צריך לעשות להם מופתים - להפוך מטה לנחש, יד בריאה למצורעת, ומים לדם (שמות ד). גם לפרעה היה צריך לעשות מופתים דומים כדי לשכנע אותו להאמין.'''
::*גם על יחזקאל נאמר
::*אמנם, על אלישע נאמר, מלכים ב ב יד-טו: {{צ|וַיִּקַּח אֶת-אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר-נָפְלָה מֵעָלָיו, וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֹּאמַר, אַיֵּה ה' אֱלֹהֵי אֵלִיָּהוּ; אַף-הוּא וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֵּחָצוּ הֵנָּה וָהֵנָּה, וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע. וַיִּרְאֻהוּ בְנֵי-הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר-בִּירִיחוֹ מִנֶּגֶד, וַיֹּאמְרוּ 'נָחָה רוּחַ אֵלִיָּהוּ עַל-אֱלִישָׁע'; וַיָּבֹאוּ לִקְרָאתוֹ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ אָרְצָה}}
▲::אך לאחר מתן תורה השתנתה הגישה בעם ישראל - על שמואל נאמר (שמואל א ג יט-כ): {{צ|וַיִּגְדַּל שְׁמוּאֵל; וה' הָיָה עִמּוֹ, '''וְלֹא-הִפִּיל מִכָּל-דְּבָרָיו אָרְצָה''' . וַיֵּדַע כָּל-יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד-בְּאֵר שָׁבַע, '''כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לה''''}} - בני ישראל הכירו בו לאחר שכל דבריו התגשמו.'''
▲::גם על יחזקאל נאמר (יחזקאל לג לג): {{צ|ובבאה, הנה באה, וידעו כי נביא היה בתוכם}}.'''
▲:: {{צ|וַיִּקַּח אֶת-אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר-נָפְלָה מֵעָלָיו, וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֹּאמַר, אַיֵּה ה' אֱלֹהֵי אֵלִיָּהוּ; אַף-הוּא וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֵּחָצוּ הֵנָּה וָהֵנָּה, וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע. וַיִּרְאֻהוּ בְנֵי-הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר-בִּירִיחוֹ מִנֶּגֶד, וַיֹּאמְרוּ 'נָחָה רוּחַ אֵלִיָּהוּ עַל-אֱלִישָׁע'; וַיָּבֹאוּ לִקְרָאתוֹ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ אָרְצָה}} " - אך שם לא מדובר על זיהוי נביא, כי אלישע כבר היה ידוע ומוכר כנביא, אלא על זיהוי ממשיכו ויורשו של אליהו בהנהגת חבורת הנביאים. כשבני-הנביאים ביריחו ראו שאלישע לקח את אדרתו של אליהו והשתמש בה בדיוק באותו אופן כמו אליהו, הם הבינו שאלישע הוא היורש.'''
קריטריון נוסף נזכר בדברי רמב"ם
▲קריטריון נוסף נזכר בדברי רמב"ם (הלכות יסודי התורה י:י): " {{צפ|תוכן='''נביא שהעיד לו נביא אחר שהוא נביא''' --הרי זה בחזקת נביא, ואין זה השני צריך חקירה: שהרי משה רבנו העיד ליהושוע, והאמינו בו כל ישראל קודם שיעשה אות. וכן לדורות}} ".
{{מקורות|מקורות=▼
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/na_dorot.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-04-06.▼
}}▼
<noinclude>
[[קטגוריה:איך מזהים נביא אמת|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:בין ה' למשה|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
שורה 41 ⟵ 26:
[[קטגוריה:יהושע בן נון|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:יחזקאל הנביא|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:שמואל
[[קטגוריה:דברים יג ב|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:דברים יח יד|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
שורה 48 ⟵ 33:
[[קטגוריה:שמואל א ג כ|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:שמות ד ה|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
</noinclude>
▲{{מקורות|מקורות=
▲על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/na_dorot.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-04-06.
▲}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/na_dorot.html}}
|