ויקרא רבה א יג: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה בדוקה][גרסה בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מאין תקציר עריכה
עיצוב
שורה 1:
{{סרגל ניווט|ויקרא רבה|א|יב|יג|יד|}}{{פמ|ויקרא רבה|א|יג}} מה בין נביאי ישראל לנביאי {{או"ה}}? ר' חמא בר חנינא ורבי יששכר דכפר מנדי:
{{סרגל ניווט|ויקרא רבה|א|יב|יג|יד|}}{{פמ|ויקרא רבה|א|יג}} מה בין נביאי ישראל לנביאי או"ה ר' חמא בר חנינא ורבי יששכר דכפר מנדי רבי חמא בר חנינא אמר אין הקדוש ברוך הוא נגלה על או"ה אלא בחצי דיבור כמה דתימר {{מצ|במדבר כג|ד|ויקר אלהים אל בלעם}} אבל נביאי ישראל בדבור שלם שנאמר {{צמד||וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה}} ור' יששכר דכפר מנדי אמר כך יהא שכרן אין לשון {{צ|ויקר}} אלא לשון טומאה כמה דתימר {{מצ|דברים כג|יא|אשר לא יהיה טהור מקרה לילה}} אבל נביאי ישראל בלשון קדושה בלשון טהרה בלשון ברור בלשון שמלאכי השרת מקלסין בו להקב"ה כמה דתימר {{מצ|ישעיה|ו|ג|וקרא זה אל זה ואמר}} א"ר אלעאי בר מנחם כתיב {{מצ|משלי טו|כט|רחוק ה' מרשעים}} וכתיב {{צ|ותפלת צדיקים ישמע}} {{צ|רחוק ה' מרשעים}} אלו נביאי אומות העולם {{צ|ותפלת צדיקים ישמע}} אלו נביאי ישראל אתה מוצא שאין הקדוש ברוך הוא נגלה על האומות העולם אלא כאדם שבא מארץ רחוקה כמה דתימר {{מצ|ישעיה|לט|ג|מארץ רחוקה באו אלי}} אבל נביאי ישראל מיד {{מצ|בראשית לט|ג|וירא}} {{צמד||וַיִּקְרָא}}.{{ש}}א"ר יוסי אין הקב"ה נגלה על אומות העולם אלא בלילה בשעה שדרך בני אדם פרושים זה מזה דכתיב {{מצ|איוב ד|יג|בִּשְׂעִפִּים מחזיונות לילה בנפול [תרדמה על אנשים]}} {{שם|איוב ד||יב|ואלי דבר יְגֻנָּב וגו'}} ר"ח בר פפא ורבנן ר"ח ב"פ אמר משל למלך שהיה הוא ואוהבו בטרקלין וביניהם וילון כשהיה מדבר עם אוהבו מקפל את הוילון עד שרואהו פנים אל פנים ומדבר עמו אבל לאחרים אינו עושה כן אלא מדבר עמהם ומחיצת הוילון פרוסה ואינן רואין אותו ורבנן אמרי משל למלך שהיה לו אשה ופלגש כשהוא הולך אצל אשתו הולך בפרהסיא וכשהוא הולך אצל פלגשו הולך במטמונים כך אין הקדוש ברוך הוא נגלה על אומות העולם אלא בלילה שנאמר {{מצ|בראשית כ|ג|ויבא אלהים אל אבימלך בחלום הלילה}} {{שם|בראשית|לא|כד|ויבא אלהים אל לבן הארמי בחלום הלילה}} {{מצ|במדבר כב|כ|ויבא אלהים אל בלעם לילה}} אבל נביאי ישראל ביום שנאמר {{מצ|בראשית יח|א|והוא יֹשֵׁב פתח האהל כְּחֹם היום}} {{מצ|שמות ו|כח|ויהי ביום דבר ה' אל משה}} {{מצ|במדבר ג|א|ואלה תּוֹלְדֹת אהרן ומשה ביום דבר ה' את משה וְגוֹ'}}:
 
רבי חמא בר חנינא אמר: אין הקדוש ברוך הוא נגלה על {{או"ה}} אלא בחצי דיבור, כמה דתימר {{מצ|במדבר כג|ד|'''ויקר''' אלהים אל בלעם}}; אבל נביאי ישראל בדבור שלם, שנאמר {{צמד|'''וַיִּקְרָא''' אֶל מֹשֶׁה}}.
 
ור' יששכר דכפר מנדי אמר: כך יהא שכרן?! אין לשון {{צ|ויקר}} אלא לשון טומאה, כמה דתימר {{מצ|דברים כג|יא|אשר לא יהיה טהור '''מקרה''' לילה}}; אבל נביאי ישראל בלשון קדושה, בלשון טהרה, בלשון ברור, בלשון שמלאכי השרת מקלסין בו להקב"ה, כמה דתימר {{מצ|ישעיה|ו|ג|'''וקרא''' זה אל זה ואמר}}.
 
א"ר אלעאי בר מנחם: כתיב {{מצ|משלי טו|כט|רחוק ה' מרשעים}}, וכתיב {{צ|ותפלת צדיקים ישמע}}:
* {{צ|רחוק ה' מרשעים}} - אלו נביאי אומות העולם,
* {{צ|ותפלת צדיקים ישמע}} - אלו נביאי ישראל.
אתה מוצא, שאין הקדוש ברוך הוא נגלה על האומות העולם אלא כאדם שבא מארץ רחוקה, כמה דתימר {{מצ|ישעיה|לט|ג|מארץ רחוקה באו אלי}}; אבל נביאי ישראל, מיד {{מצ|בראשית לט|ג|וירא}} {{צמד|וַיִּקְרָא}}.
 
א"ר יוסי: אין הקב"ה נגלה על אומות העולם אלא בלילה, בשעה שדרך בני אדם פרושים זה מזה, דכתיב {{מצ|איוב ד|יג|בִּשְׂעִפִּים מחזיונות לילה בנפול [תרדמה על אנשים]}} {{שם|איוב ד||יב|ואלי דבר יְגֻנָּב וגו'}}.
 
ר"ח בר פפא ורבנן:
* ר"ח ב"פ אמר: משל למלך, שהיה הוא ואוהבו בטרקלין וביניהם וילון, כשהיה מדבר עם אוהבו מקפל את הוילון עד שרואהו פנים אל פנים ומדבר עמו; אבל לאחרים אינו עושה כן, אלא מדבר עמהם ומחיצת הוילון פרוסה ואינן רואין אותו.
* ורבנן אמרי: משל למלך, שהיה לו אשה ופלגש, כשהוא הולך אצל אשתו הולך בפרהסיא, וכשהוא הולך אצל פלגשו הולך במטמונים; כך אין הקדוש ברוך הוא נגלה על אומות העולם אלא בלילה, שנאמר:
** {{מצ|בראשית כ|ג|ויבא אלהים אל אבימלך בחלום הלילה}}
** {{שם|בראשית|לא|כד|ויבא אלהים אל לבן הארמי בחלום הלילה}}
** {{מצ|במדבר כב|כ|ויבא אלהים אל בלעם לילה}}
* אבל נביאי ישראל ביום, שנאמר:
** {{מצ|בראשית יח|א|והוא יֹשֵׁב פתח האהל כְּחֹם היום}}
** {{מצ|שמות ו|כח|ויהי ביום דבר ה' אל משה}}
** {{מצ|במדבר ג|א|ואלה תּוֹלְדֹת אהרן ומשה ביום דבר ה' את משה וְגוֹ'}}.