ביאור:משלי יג יג: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= בז לדבר - יחבל לו, וירא מצוה - הוא ישולם =
{{צמ|
הפסוק כולל שני חצאים מנוגדים. נסביר כל מילה בשני החצאים:
שורה 8:
'''בז''' = מזלזל, מפחית בערכו של דבר; והוא ניגוד של '''ירא''' = מתייחס ביראת-כבוד;
'''דבר''' - ניגוד של '''מצוה''' , מכאן שהכוונה, כנראה, לדבר ה', כמו למשל בפסוקים:
::* [[ביאור:במדְבַר טו לא]] : {{
::* [[שמות טז טז]], [[שמות טז לב]], [[שמות לה ד]], [[ויקרא ח ה]], [[ויקרא ט ו]], [[ויקרא יז ב]], [[במדבר ל ב]], {{צמ|
::* {{צמ|
::* {{צמ|
::* {{צמ|
הפסוק אינו מדבר על קיום מצוות בפועל, אלא על היחס העקרוני למצוות ה' - יחס של זלזול ({{צ|בז לדבר}}) לעומת יחס של יראת כבוד ({{צ|ירא מצוה}}).
שורה 20:
'''יֵחָבֶל''' - ניגוד של '''יְשֻלָּם''' , ואפשר לפרש את הניגוד בשתי דרכים:
==1. חבלה ממונית
'''יחבל''' = יילקח ממונו, כמו בפסוקים:
::* {{צמ|
::* {{צמ|
::* {{צמ|
לפי זה, '''ישולם''' = יקבל שכר ממוני, ופירוש הפסוק הוא: מי '''שמזלזל''' '''בדבר''' ה' יאבד את
פירוש רוחני יותר לפסוק אפשר להציע על-פי דברי ה"חפץ חיים": כשאדם אומר לשון הרע על רעהו, לוקחים מזכויותיו של האומר ונותנים לקרבן; לפי זה אפשר לפרש: "מי '''שמזלזל בדברים''' שהוא אומר, ואינו מקפיד לשמור על לשונו מפני דברי גנאי, יאבד את זכויותיו; ומי שמתייחס '''ביראת''' כבוד '''למצוות''' ה' לגבי שמירת הלשון, יקבל ' '''תשלום''' ' רוחני - יקבל את אותן מצוות שנחבלו ונלקחו מהאומר.
==2. חבלה גופנית==
'''יחבל''' = ייפגע בגופו, כמו למשל בפסוקים:
::* {{צמ|'''
::* {{צמ|
::* {{צמ|וְנִבְהָלוּ צִירִים '''וַחֲבָלִים''' יֹאחֵזוּן כַּיּוֹלֵדָה יְחִילוּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ יִתְמָהוּ פְּנֵי לְהָבִים פְּנֵיהֶם|ישעיהו יג ח}}
::* {{צמ|
::* [[ישעיהו לב ז]]: " {{צ|וְכֵלַי כֵּלָיו רָעִים הוּא זִמּוֹת יָעָץ '''לְחַבֵּל'''}} {{צ|[עניים]}} {{צ|בְּאִמְרֵי שֶׁקֶר וּבְדַבֵּר אֶבְיוֹן מִשְׁפָּט}} " {{קטן|קטן= (קרי)|}}
לפי זה, '''ישולם''' = יהיה שלם בגופו, יהיו לו שלום ושלוה מפגיעות, ופירוש הפסוק הוא: מי שמזלזל בדבר ה', גורם לעצמו נזקים
פירוש רוחני יותר לפסוק אפשר להציע ע"פ דברי הגר"א: כל מצוה נותנת חיות רוחנית לאיבר מסויים בגוף (ע"פ חז"ל, יש 248 מצוות עשה, כנגד 248 איברי הגוף); לכן, מי '''שמזלזל''' '''בדבר''' מצוה אחת מהתורה ואינו מקיים אותה, פוגם בחיות של אותו איבר שקשור למצוה זו, וגופו '''נחבל''' וחסר; אבל מי שמתייחס '''ביראת''' כבוד לכל '''מצוה''' ומצוה, גופו יהיה '''שלם''' .
▲פסוק דומה: [[ביאור:שומר מצוה - שומר נפשו, בוזה דרכיו - ימות|שומר מצוה - שומר נפשו, בוזה דרכיו - ימות]] .
<div class="advanced">
==מקורות ופירושים נוספים==
הפסוק מדבר על
::*מי שמזלזל אפילו '''בדבר''' אחד מדבר ה', גם אם קיים בפועל את כל שאר המצוות, {{צ|יחבל לו}}, כי היחס השלילי שלו לדבר אחד מדברי ה' מראה על חוסר כבוד עקרוני כלפי ה', והמשקל של זלזול זה גדול יותר משל הקיום המעשי של שאר המצוות;
::*ומי שמתייחס בכבוד אפילו '''למצוה''' אחת ממצוות ה', גם אם לא הצליח לקיים בפועל את כל שאר המצוות, {{צ|הוא ישולם}}, כי היחס המכבד שלו למצוות ה' מראה, שאילו היה יכול, היה בשמחה מקיים גם את כל שאר המצוות {{קטן|קטן= (מלבי"ם על הפסוק, וכן רבנו יונה בשערי תשובה א לט, ע"פ חז"ל)|}} .▼
▲::*ומי שמתייחס בכבוד אפילו '''למצוה''' אחת ממצוות ה', גם אם לא הצליח לקיים בפועל את כל שאר המצוות, {{צ|הוא ישולם}}, כי היחס המכבד שלו למצוות ה' מראה, שאילו היה יכול, היה בשמחה מקיים גם את כל שאר המצוות {{קטן|קטן= (מלבי"ם ע"פ חז"ל)|}} .
פירשנו '''דבר''' = '''מצוה''' , אך יש שפירשו שהכוונה גם לבני אדם או לדברים אחרים:
" {{צפ|תוכן=אל תהי '''בז''' לכל אדם ואל תהי מפליג לכל '''דבר''' , שאין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו מקום}} " {{קטן|קטן= (בן עזאי, [[משנה אבות ד ג]] ; רבי נהוראי, [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/avot/23-2.htm אבות דרבי נתן - פרק שלשה ועשרים] )|}} .
" {{צפ|תוכן=מי שלועג תמיד לדברים ולפעולות, ואין כוונתו להבזות בעליהם, אך מרחיק הדברים שאין להרחיקם ומרחיק תועלת הפעולות שיש תקוה לתועלותן, ועל זה נאמר: '''בז לדבר - יחבל לו'''}} " {{קטן|קטן= (כת הלצים, [[שערי תשובה ג קעו]] )|}} .
" {{צפ|תוכן=והוא אלי וחי גואלי - עם כל ההכללה האדירה של אין קץ ותכלית, של ההויה בכללותה, אין ההשגחה הפרטית נגרעת במאומה, והוא, אדון עולם, אלי משגיחי הפרטי, כאילו לא היו לו בעולמיו כ"א אני}} " {{קטן|קטן= ( [[:עולת ראי"ה אדון עולם|עולת ראי"ה על אדון עולם]] )|}} .
ואכן הביטוי '''בז לדבר''' מזכיר את הרשעים, הבזים לזולת:
::* {{צמ|ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים, ויאכל וישת ויקם וילך '''ויבז''' עשו את הבכרה|בראשית כה לד}}( [[ביאור:ויבז עשו את הבכורה|פירוט]] ).
::* {{צמ|ובני בליעל אמרו מה ישענו זה '''ויבזהו''' ולא הביאו לו מנחה ויהי כמחריש|שמואל א י כז}}
::* {{צמ|ויבט הפלשתי ויראה את דוד '''ויבזהו''' כי היה נער ואדמני עם יפה מראה|שמואל א יז מב}}
::* {{צמ|'''ויבז''' בעיניו לשלח יד במרדכי לבדו כי הגידו לו את עם מרדכי ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי|אסתר ג ו}}( [http:/he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8_%D7%92_%D7%95 פירוט] )
::* {{צמ|וישמע סנבלט החרני וטביה העבד העמוני וגשם הערבי וילעגו לנו '''ויבזו''' עלינו ויאמרו מה הדבר הזה אשר אתם עשים העל המלך אתם מרדים|נחמיה ב יט}}
ועל-פי האגדה, המשל '''בז לדבר יחבל לו''' נכתב על דבורה אחת קטנה... {{קטן|קטן= (ראו [http://www.mkm-haifa.co.il/schools/yavnieli/king/agadot/dvora.htm שלמה המלך והדבורה] )|}} .
</div>
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:בז לדבר - יחבל לו, וירא מצוה - הוא ישולם|ביאור:בז לדבר - יחבל לו, וירא מצוה - הוא ישולם}}}}▼
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-13-13.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-06-25.
}}
▲<noinclude>
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:בז לדבר - יחבל לו, וירא מצוה - הוא ישולם|ביאור:בז לדבר - יחבל לו, וירא מצוה - הוא ישולם}}}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-13-13.html}}
| |||