ביאור:משלי י יא: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס =
החיים מזמנים לנו הזדמנויות רבות להגיד דברים טובים, דברים צודקים. האם נדע לנצל את ההזדמנות?
{{צמ|
'''מקור חיים''' [[ביאור:מקור = מאגר של נוזלים|= מעיין מים טריים
'''צדיק''' [[ביאור:צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו|= העושה צדק, הנותן לכל אחד את המגיע לו]] .▼
▲'''צדיק''' [[ביאור:צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו|= העושה צדק, הנותן לכל אחד את המגיע לו]] .
▲'''מקור חיים''' = מעיין מים טריים ומחיים את שותיהם, ש" {{צפ|תוכן=כל השותה מנוזליו יחיה}} ".
'''מקור חיים פי צדיק''' = פה המדבר דברי צדק ואמת הוא כמו מעיין נובע, הנותן חיים לכל השומעים: " {{צפ|תוכן=כי שפתי צדיק אינם פוסקות מדברי מוסרים ודברי צדיקים, וחיים הם לשומעיהם המקשיבים לדבריהם}} " {{קטן|קטן= (רבנו יונה)|}} . הנה כמה דוגמאות המבוססות על מקרים אמיתיים:
'''חמס''' [[ביאור:חמס = השחתה, קלקול המשפט|= קלקול והשחתה]] .▼
::#כשהוא עומד בתור, במקום לקטר על כך שהתור כל כך ארוך ולצעוק על אנשים שמנסים לעקוף, הוא פותח בשיחה מעניינת על משמעות החיים.
'''יכסה חמס''' = החמס שוטף ומכסה את העולם;▼
::#כשמתקשרים אליה להציע לה להתחבר לכבלים במבצע, היא לא מסתפקת בתשובה קצרה "לא מעוניינת", אלא מוסיפה דברי עידוד וחיזוק "תודה שטרחת להתקשר ולהציע לי, אבל אני לא רואה טלביזיה, אני מעדיף ללכת לשיעורי תורה, רוצה להצטרף?"
::#כשהיא רואה ילדה שנפגעה, בגלל שילדה אחרת העליבה אותה, היא הולכת לילדה שנפגעה, אומרת לה שהיא חמודה כדי לנחם אותה, ואז הולכת לילדה שפגעה ומבקשת ממנה שתתנצל, ואז חוזרת לילדה שנפגעה ואומרת לה "הנה, היא ביקשה סליחה, היא באמת מצטערת", וכך משלימה בין חברותיה ומחזירה אותן לחיים (והפסוק הבא רומז לכך, {{צמ|...ועל כל פשעים תכסה אהבה|משלי י יב}}( [[ביאור:שנאה - הגורם העיקרי לריב|פירוט]] )).
::#כשמישהו פונה אליו ומנסה להגיד לו דברי גנאי על הזולת ללא צורך, הוא עונה "סליחה, אני לא מעוניין לשמוע, על-פי התורה אסור לשמוע דברי לשון הרע".
ומצד שני - הרשע:
הניגוד בפסוק זה הוא בין המים ה" '''חיים''' " לבין " '''חמס''' ", שגם הוא נמשל למשקה:▼
::*משלי ד יז: {{צ|כי לחמו לחם רשע; ויין '''חמסים''' '''ישתו'''}} ( [[ביאור:הרצון להכשיל הוא רעל נפשי|פירוט]] )▼
דבריו של הצדיק הם מים הנותנים חיים לעולם, ודבריו של הרשע מכסים את העולם בשטפון של קלקול והשחתה.▼
::#תלונות, קיטורים והאשמות;
::#צעקות ובזיונות;
::#דברי שנאה והסתה, המעוררים מריבות בין אנשים וקבוצות ומקלקלים את החברה (
::#דברי רכילות, לשון הרע ושקרים;▼
▲::*
▲'''פי רשעים יכסה חמס''' = דיבורם של הרשעים מכסה את העולם בקלקול והשחתה: '''
::* {{צמ|מקצה רגלים, '''חמס''' '''שתה''' , שלח דברים ביד כסיל|משלי כו ו}}( [[ביאור:שליחות קטלנית|פירוט]] )
▲דבריו של הצדיק הם מים הנותנים חיים לעולם, ודבריו של הרשע מכסים את העולם בשטפון של קלקול והשחתה.
▲::#דברי רכילות, לשון הרע ושקרים;
▲::#דברי שנאה והסתה, המעוררים מריבות בין אנשים וקבוצות ומקלקלים את החברה (ראו בפסוק הבא: {{צ|שנאה תעורר מדנים, ועל כל פשעים תכסה אהבה}}).
<div class="advanced">
פיהם של הרשעים מכסה את העולם בחמס, אך קודם-כל הוא מכסה בחמס אותם עצמם: '''▼
==פסוקים דומים וקשורים==
::* {{צמ|ברכות לראש צדיק; ופי רשעים יכסה חמס|משלי י ו}}( [[ביאור:ברכות לראש צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|פירוט]] )▼
▲::* {{צמ|
משמעות הביטוי "פי רשעים יכסה חמס" בשני הפסוקים היא שונה - בפסוק שלנו פיהם של רשעים מכסה בחמס את העולם, ובפסוק הקודם פיהם של רשעים מכסה בחמס אותם עצמם: " {{צפ|תוכן=ואין פתרון מקרא זה דומה לפתרון העליון, והענין יורה עליהם}} " {{קטן|קטן= (רש"י, וכן דעת מקרא)|}} . '''▼
▲משמעות הביטוי "פי רשעים יכסה חמס" בשני הפסוקים היא שונה - בפסוק שלנו פיהם של רשעים מכסה בחמס את העולם, ובפסוק הקודם פיהם של רשעים מכסה בחמס אותם עצמם: " {{צפ|תוכן=ואין פתרון מקרא זה דומה לפתרון העליון, והענין יורה עליהם}} " {{קטן|קטן= (רש"י, וכן דעת מקרא)|}} .
ראו גם {{צמ|
</div>
▲ראו גם {{צמ|פי צדיק ינוב חכמה, ולשון תהפכות תכרת|משלי י לא}}( [[ביאור:פי צדיק ינוב חכמה, ולשון תהפוכות תיכרת|פירוט]] )
<div class="future">
שורה 71 ⟵ 78:
'''חמס '''– לשון קללה '''<sup>
6</sup>
'''. אבימלך קילל את שרה אמנו.
<h4>
שורה 77 ⟵ 84:
בראשית כ ה-טז: הֲלֹא הוּא אָמַר לִי אֲחֹתִי הִוא וְהִיא גַם הִוא אָמְרָה אָחִי הוּא בְּתָם לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת! וַיֹּאמֶר אֵלָיו הָאֱ-לֹהִים בַּחֲלֹם גַּם אָנֹכִי יָדַעְתִּי כִּי בְתָם לְבָבְךָ עָשִׂיתָ זֹּאת וָאֶחְשׂךְ גַּם אָנֹכִי אוֹתְךָ מֵחֲטוֹ לִי עַל כֵּן לֹא נְתַתִּיךָ לִנְגֹּעַ אֵלֶיהָ... וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֶת כֹּל '''וְנֹכָחַת ''':
רמב " ן: (טז)
בראשית רבה פרשה נב פסקה ו: בתם לבבי הדא אמרת משמוש ידים היה.
שמות רבה פרשה כ פסקה א: זה שאמר הכתוב (משלי כו) שוט לסוס ומתג לחמור...ומתג לחמור זה היה אבימלך אימתי (שם כ) כי עצור עצר ה' בעד כל רחם לבית אבימלך התחיל משבח עצמו ואומר (שם) בתם לבבי ובנקיון כפי ואחשוך גם אנכי אותך מחטוא לי למה"ד לחמור שהיה אדם רוכב עליו ראה את התינוק בשוק קפץ עליו ולא הזיקו התחילו משבחין לחמור שדלג על התינוק ולא הזיקו אמר להם בעליו חייכם אילולי אני שהמשכתיו ברסן של פיו היה מזיקו כך אמרו כשר היה אבימלך שלא קירב אצל שרה אמר להם הקב"ה הוא היה מבקש ואני לא הנחתיו ואני הוא שמשכתיו שנאמר (תהי' קמ) אל תתן ה' מאויי רשע לכך נאמר (משלי כו) ומתג לחמור.
===ב. משל לחיי דוד - דואג כיסה את אחימלך בחמס===
שורה 131 ⟵ 136:
</div>
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס}}}}▼
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-10-11.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-10-26.
}}
▲<noinclude>
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס|ביאור:מקור חיים פי צדיק, ופי רשעים יכסה חמס}}}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-10-11.html}}
|