ויקיטקסט

ביאור:משלי ה ו: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
העריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 2:
 
= אורח חיים פן תפלס, נעו מעגלותיה לא תדע =
התאוה המפתה את האדם לחטוא משנה את דרכיה ותחבולותיה בכל פעם, כך שהאדם אף פעם לא יכול לדעת לאן התאוה תביא אותו. כך מזהיר החכם:
 
{{צמ|רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת, שְׁאוֹל צְעָדֶיהָ יִתְמֹכוּ|משלי ה ה}}
 
{{צמ|אֹרַח חַיִּים פֶּן תְּפַלֵּס, נָעוּ מַעְגְּלֹתֶיהָ לֹא תֵדָע|משלי ה ו}}
בפרק הנותן [[ביאור:עצות להינצל מנשים מפתות|עצות איך להינצל מנשים מפתות]] , נאמר בין השאר:
 
הפסוקים נמצאים בקטע המתאר [[ביאור:עצות להינצל מנשים מפתות|אישה נואפת המפתה גבר זר לנאוף עמה]] , ולפי המפרשים היא משל לתאוה חומרית או רוחנית. החכם מזהיר את תלמידיו, שהליכה בלתי מרוסנת אחרי התאווה מביאה למוות:
{{צמ|ארח חיים פן תפלס, נעו מעגלתיה לא תדע|משלי ה ו}}'''
 
'''רגליה יורדות מוות''' - האישה הנואפת הולכת אל המוות; ובנמשל " {{צפ|תוכן=דרך '''רגלי''' הפתוי, מביא '''המיתה'''}} ";
==אורח חיים פן תפלס==▼
 
'''שאול צעדיה יתמוכו''' - האישה הנואפת צועדת אל השאול; ובנמשל " {{צפ|תוכן=[צעדיה] '''תומכים''' ומחזיקים את '''השאול''', שיהיה הנפתה נופל בה}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:מצודות על משלי ה ה|מצודות]] , ודומה לזה מלבי"ם)|}} .
'''אורח חיים ''' [[ביאור:אורח חיים = התנהגות העוזרת לשמור על החיים|= דרך המובילה לחיים]] ; '''פֶּלֶס ''' [[ביאור:לפלס או לא לפלס?|= מאזניים, וגם משל לאיזון]] . '''▼
 
התלמידים כנראה אומרים, או חושבים, שהסכנה לא כל כך גדולה, הם יכולים ללכת עם התאוה רק חלק מהדרך, ואז לחזור - "אני יכול להפסיק מתי שאני רוצה". ולכן החכם מוסיף ואומר, שהתאוה תוביל אותך למצבים שאתה לא תכיר ולא תדע איך לצאת מהם:
''' '''
 
▲'''אורח חיים ''' [[ביאור:אורח חיים = התנהגות העוזרת לשמור על החיים|= דרך המובילה לחיים]] ;   '''פֶּן''' = כדי שלא;   '''פֶּלֶס ''' [[ביאור:לפלס או לא לפלס?|= מאזניים, וגם משל לאיזון]] ;   '''תפלס''' = תשמור על איזון, תשקול את דרכיך בהגיון;   '''אורח חיים פן תפלס''' = כדי שלא תוכל לשקול את דרכיך בהגיון ולחזור לחיים נורמליים. '''
תפלס '''= ניתן לפרש בשתי דרכים: '''אתה''' תפלס (כלומר, הפסוק פונה אל הקורא בגוף שני), או '''היא''' תפלס (כלומר, הפסוק מדבר על האישה המפתה בגוף שלישי):▼
 
'''מעגל ''' [[ביאור:מעגל = קו עגול או אופן-התנהגות מחזורי|= מסלול עגול או אופן-התנהגות מחזורי]] ;   '''נעו מעגלותיה''' = המסלולים שהאישה הנואפת הולכת בהם הם מעגליים ולכן קשה לצאת מהם, בנוסף לכך הם זזים ומשתנים כל הזמן, והיא תביא אותך למקומות ש '''לא תדע''' = מקומות שאינך מכיר, ולא תדע לצאת מהם. ובנמשל: התאוה תוביל אותך למצבים שאינך מכיר, תכניס אותך למחזורים של התמכרות שלא תדע איך להשתחרר מהם.
===פן תפלס אתה===▼
1. החכם מזהיר את הקורא ואומר לו " '''אל תפלס''' ", אל תחפש איזון ואל תעשה חשבונות של סדרי עדיפויות כאשר אתה ניצב בפני פיתוי של אישה זרה: " {{צפ|תוכן='''אל תשקול אורח חיים''' אצל אותה זרה לומר איזו לעשות זו או זו, כי '''מעגלות''' הזונה '''נעו''' לשאול '''ולא תדע''' להזהר עד אשר תנוע ותפול}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:רש"י_על_משלי_ה_ו|רש"י]] )|}} .▼
 
<div class="advanced">▼
אל תעשה השוואות ואל תנסה למצוא הצדקות למעשיך מתוך התורה: " {{צפ|תוכן='''אורח חיים''' - רוצה לומר חכמת התורה, '''פן תפלס''' - פן תיישר להדמות אליה, '''נעו''' - דע לך כי נעו המעגלות שלה מן אורח חיים ורחקו ממנה, ולא תדע להם שום דמיון והשוואה, כי לא קרב זה אל זה}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:מצודות_על_משלי_ה_ו|מצודות]] )|}} .▼
 
==מקורות ופירושים נוספים==
ואפשר לדרוש '''תפלס''' מלשון '''מִפְלָס''' : אל תנסה לעלות למפלס רוחני גבוה יותר על-ידי פגיעה ב" '''אורח החיים''' ", סטיה מדרך התורה. אל '''תסלף''' את אורח חייך כדי ש '''תפלס''' את דרכך כלפי מעלה {{קטן|קטן= (ע"פ גליה)|}} .▼
 
==פסוק ה==
העצה הכללית, {{צמ|'''פלס''' מעגל רגלך, וכל דרכיך יכנו|משלי ד כו}}, מתייחסת למצב שבו האדם יכול לעשות שיקול-דעת הגיוני ( [[ביאור:לשמור על איזון בסדר היום|פירוט]] ), אולם הפרק שלנו מתאר מצב שבו אדם ניצב בפני פיתוי, הפיתוי משפיע על הרגש ומשבש את שיקול הדעת שלו, ולכן החכם מזהיר אותו שלא ינסה לעשות חשבונות של סדרי עדיפויות ושל התעלות רוחנית, אלא יברח מהמקום במהירות, כמו שנאמר בפסוק הבא: {{צ|הרחק מעליה דרכך, ואל תקרב אל פתח ביתה}}. '''▼
 
::* [[שמות רבה טז ב]]
גם רבי נחמן מברסלב אמר דבר דומה: כאשר יצר הרע תוקף, אסור לנסות להתווכח איתו, כי היצר תמיד ימצא תירוצים והצדקות; צריך פשוט להתעלם ממנו בתמימות, בלי שום חשבונות (מוזר שדווקא שלמה המלך נכשל בזה - אבל זה כבר עניין למאמר אחר...). וכן כתב הרש"ז מלאדי על התמודדות עם מחשבות זרות בזמן התפילה: " {{צפ|תוכן=אדם המתפלל... אל ישיב מאומה ושום טענה ומענה נגד המחשבה זרה, כי המתאבק עם מנוול מתנוול גם-כן, רק יעשה עצמו כלא יודע ולא שומע ההרהורים שנפלו לו, ויסירם מדעתו, ויוסיף אומץ בכח כוונתו}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא חלק א כח|תניא א כח]] )|}} .
::* [[תיקוני זהר נט ב]]
::* [[תיקוני זהר ע א]]
::* [[תיקוני זהר צט ב]]
::* [[תיקוני זהר קיז א]]
::* [[פרדס רמונים יב ג]]
::* [[פרדס רמונים כא י]]
::* [[מדרש משלי (בובר) ה ג]]
 
▲==אורח חיים פן תפלס==
▲<div class="advanced">
▲תפלסניתן לפרש את המילה '''= ניתן לפרשתפלס''' בשתי דרכים: '''אתה''' תפלס (כלומר, הפסוק פונה אל הקורא בגוף שני), או '''היא''' תפלס (כלומר, הפסוק מדבר על האישה המפתה בגוף שלישי):
 
▲===פן תפלס אתה===
גם בתלמוד פירשו את הפסוק כאזהרה שלא לעשות סדרי עדיפויות, אולם הם לא התייחסו להקשר של הפסוק אלא פירשו שהכוונה לכל מצב של "מצוה שאי אתה יכול לעשותה על ידי אחרים" - מצוה שרק אדם אחד יכול לבצע, ואף אחד אחר לא יכול לבצע בשבילו; מצוה כזאת יש לקיים מייד, בלי שום חשבונות של סדרי עדיפויות (ראו [[ביאור:לפלס או לא לפלס?|לפלס או לא לפלס?]] ).▼
▲1. החכם מזהיר את הקוראתלמידו ואומר לו " '''אל תפלס''' ", אל תחפש איזון ואל תעשה חשבונות של סדרי עדיפויות כאשר אתה ניצב בפני פיתוי של אישה זרה: " {{צפ|תוכן='''אל תשקול אורח חיים''' אצל אותה זרה לומר איזו לעשות זו או זו, כי '''מעגלות''' הזונה '''נעו''' לשאול '''ולא תדע''' להזהר עד אשר תנוע ותפול}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:רש"י_על_משלי_ה_ו|רש"י]] , ודומה לזה מלבי"ם)|}} .
 
▲אל תעשה השוואות ואל תנסה למצוא הצדקות למעשיך מתוך התורה: " {{צפ|תוכן='''אורח חיים''' - רוצה לומר חכמת התורה, '''פן תפלס''' - פן תיישר להדמות אליה, '''נעו''' - דע לך כי נעו המעגלות שלה מן אורח חיים ורחקו ממנה, ולא תדע להם שום דמיון והשוואה, כי לא קרב זה אל זה}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:מצודות_על_משלי_ה_ו|מצודות]] )|}} .
</div>▼
 
▲ואפשר לדרוש '''תפלס''' מלשון '''מִפְלָס''' : אל תנסה לעלות למפלס רוחני גבוה יותר על-ידי פגיעה ב" '''אורח החיים''' ", סטיה מדרך התורה. אל '''תסלף''' את אורח חייך כדי ש '''תפלס''' את דרכך כלפי מעלה {{קטן|קטן= (ע"פ גליה)|}} .
2. החכם מסביר לתלמיד את אחת מתחבולותיה של האישה המפתה (ושל יצר הרע בכלל): '''
 
▲העצהבדרך הכלליתכלל יש לפלס, לעשות שיקול דעת {{צמ|'''פלספַּלֵּס''' מעגלמַעְגַּל רגלךרַגְלֶךָ, וכלוְכָל דרכיךדְּרָכֶיךָ יכנויִכֹּנוּ|משלי ד כו}}, מתייחסת למצב שבו האדם יכול לעשות שיקול-דעת הגיוני ( [[ביאור:לשמור על איזון בסדר היום|פירוט]] ),. אולם הפרק שלנו מתאר מצב שבו אדם ניצב בפני פיתוי, הפיתוי משפיע על הרגש ומשבש את שיקול הדעת שלו, ולכן החכם מזהיר אותו שלא ינסה לעשות חשבונות של סדרי עדיפויות ושל התעלות רוחנית, אלא יברח מהמקום במהירות, כמו שנאמר בפסוק הבאבהמשך: {{צ|הרחק מעליה דרכך, ואל תקרב אל פתח ביתה}}. '''
::*'''אורח חיים פן תפלס''' = כדי שלא תוכל לשקול בתבונה את הדרך שתוביל אותך לחיים תקינים, '''
::*'''נעו מעגלותיה לא תדע''' = היא נעה במסלולים עקומים ומפותלים, כדי לבלבל אותך, שלא תדע איפה אתה נמצא, ותאבד את שיקול דעתך. '''
 
כך כתב הרש"ז מלאדי על התמודדות עם מחשבות זרות בזמן התפילה: " {{צפ|תוכן=אדם המתפלל... אל ישיב מאומה ושום טענה ומענה נגד המחשבה זרה, כי המתאבק עם מנוול מתנוול גם-כן, רק יעשה עצמו כלא יודע ולא שומע ההרהורים שנפלו לו, ויסירם מדעתו, ויוסיף אומץ בכח כוונתו}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא חלק א כח|תניא א כח]] )|}} ; גם רבי נחמן מברסלב אמר דבר דומה: כאשר יצר הרע תוקף, אסור לנסות להתווכח איתו, כי היצר תמיד ימצא תירוצים והצדקות; צריך פשוט להתעלם ממנו בתמימות, בלי שום חשבונות (מוזר שדווקא שלמה המלך נכשל בזה - אבל זה כבר עניין למאמר אחר...).
" {{צפ|תוכן=בהגותך בחכמות זרות, תישאר התורה בקרן זוית... לא תבוא למידה זו אפילו לפלס ולשקול האורח חיים שהוא התורה...}} " {{קטן|קטן= ( [http://hebrewbooks.org/pagefeed/32285_100.pdf נחמיה פרידמן, "חיבורי משלי", ה'תרע"ה] )|}} .
 
▲גם בתלמוד פירשו את הפסוק כאזהרה שלא לעשות סדרי עדיפויות, אולם הם לא התייחסו להקשר של הפסוק אלא פירשו שהכוונה לכל מצב של "מצוה שאי אתה יכול לעשותה על ידי אחרים" - מצוה שרק אדם אחד יכול לבצע, ואף אחד אחר לא יכול לבצע בשבילו; מצוה כזאת יש לקיים מייד, בלי שום חשבונות של סדרי עדיפויות (ראו [[ביאור:לפלס או לא לפלס?|לפלס או לא לפלס?]] ).
 
2. וכפי שפירשנו למעלה, החכם מסביר לתלמיד את אחת מתחבולותיה של האישה המפתה (ושל יצר הרע בכלל): ''' אורח חיים פן תפלס''' = כדי שלא תוכל לשקול בתבונה את הדרך שתוביל אותך לחיים תקינים, '''נעו מעגלותיה לא תדע''' = היא נעה במסלולים עקומים ומפותלים, כדי לבלבל אותך, שלא תדע איפה אתה נמצא, ותאבד את שיקול דעתך: " {{צפ|תוכן=בהגותך בחכמות זרות, תישאר התורה בקרן זוית... לא תבוא למידה זו אפילו לפלס ולשקול האורח חיים שהוא התורה...}} " {{קטן|קטן= ( [http://hebrewbooks.org/pagefeed/32285_100.pdf נחמיה פרידמן, "חיבורי משלי", ה'תרע"ה] )|}} .
 
לפי זה, שיעור הכתוב הוא: "נעו מעגלותיה, לא תדע, פן תפלס אורח חיים".
 
===פן תפלס היא===
3. החכם מזהיר את התלמיד, שלא ייתן לאישה הזרה '''לפלס''' את דרכו, כלומר להשפיע על שיקול הדעת שלו: " {{צפ|תוכן=פן חס ושלום תניח שתפלס האישה זרה את האורח חיים, ותלך קצת בדבר מועט אחריה}} " {{קטן|קטן= (הגאון מווילנה)|}}
 
4. החכם מתאר את תכונותיה של האישה הזרה, ואומר שהיא אינה שוקלת את צעדיה '''בפלס''' , אינה בוחרת את המעשה הטוב והישר, אלא הולכת בדרך רעה שאי-אפשר לדעת את סופה המר. '''
 
::*אולם, פירוש זה פחות מתאים למילה '''פֶן''', שמשמעותה המקובלת היא "אל-" או "כדי שלא-". לפי פירוש זה היה ראוי לכתוב "ארח חיים '''לא''' תפלס".
==נעו מעגלותיה לא תדע==▼
 
▲==נעו מעגלותיה לא תדע==
'''מעגל ''' [[ביאור:מעגל = קו עגול או אופן-התנהגות מחזורי|= קו עגול או אופן-התנהגות מחזורי]] .
 
===נעו מעגלותיה של האישה===
'''מעגלותיה''' הן, על-פי הפשט, מנהגיה של האישה הזונה, שבה עוסק הפרק:
 
1. דרכיה של האישה הזרה נעים אל שקיעה בחטא ומוות רוחני, ואם תלך אחריה - לא תדע להיזהר, וודאי תיכשל : " {{צפ|תוכן=...לפי סדר המקראות... נראה שעדיין לא הפסיק בענין אשה הזונה, וכן יש לפרש... '''מעגלות הזונה נעו ''' לשאול '''ולא תדע ''' להזהר עד אשר תנוע ותפול}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:רש"י_על_משלי_ה_ו|רש"י]] , פירוש שני)|}} .
 
2. דרכיה של האישה הזרה נעים ומתרחקים מ{{צ|אורח חיים}} (דרך המובילה לחיים) אל מקומות לא ידועים, שאין קשר בינם לבין החיים: " {{צפ|תוכן=דע לך כי '''נעו המעגלות שלה''' מן אורח חיים [של התורה] ורחקו ממנה, '''ולא תדע''' להם שום דמיון והשוואה, כי לא קרב זה אל זה}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:מצודות_על_משלי_ה_ו|מצודות]] )|}} .
שורה 59 ⟵ 74:
 
4. אם תלך אחרי האישה הזרה, אתה עלול להיכשל בלי שבכלל תשים לב שנכשלת: " {{צפ|תוכן=כשם '''שהמעגל''' הוא צורה סגורה בה אי אפשר}} {{צפ|תוכן=להבחין בהבדלים בין נקודות שונות, כך אין אדם מבחין כי נפל בחטא, עד שכבר איננו}} {{צפ|תוכן=יכול לצאת ממנו}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.yesmalot.co.il/shiurhtml/malot457.html הרב יהושע וייצמן] )|}} .
 
<div class="advanced">▼
 </div>
 
===נעו מעגלותיה של התורה===
 
כמה מחז"ל דרשו '''מעגלותיה''' = מנהגיה של התורה: '''
 
5.  " {{צפ|תוכן=אמר ר' יהודה בר' שלום: אין מוקדם ומאוחר בתורה, שנאמר ' '''נעו מעגלותיה לא תדע''' ' - מטולטלות הן שביליה של תורה ופרשותיה}} " {{קטן|קטן= (תנחומא , תרומה ח)|}} , כלומר - אין אנו יודעים את הסדר הכרונולוגי בין פרשיות התורה (ראו [[ביאור:אין מוקדם ומאוחר בתורה|אין מוקדם ומאוחר בתורה]] ).
 
6. " {{צפ|תוכן=שהעלים שכר המצות, שנאמר '''ארח חיים פן תפלס'''}} <font size="+1"> ''' '''</font> " {{קטן|קטן= ( [http://www.tsel.org/torah/yalkutsh/tehilim.html ילקוט שמעוני על תהלים ט] )|}} , " {{צפ|תוכן=סלסל הקב"ה מתן שכרן של מצוות ולא פירשן, כדי שלא יראה אדם מצוה שמתן שכרה מרובה וידבק בה ויניח שאר המצות, וזה פתרונו: '''כדי שלא תפלס אורחות התורה''' אי זו ליקח ואי זו להניח, לכך ' '''נעו מעגלותיה''' ' , הניע הקב"ה נתיבותיה ולא הודיעם . זהו מדרש אגדה...}} " {{קטן|קטן= ( [[Wiki/קטע:רש"י_על_משלי_ה_ו|רש"י]] , פירוש ראשון, על-פי [http://www.tsel.org/torah/yalkutsh/mishli.html ילקוט שמעוני על משלי ה] )|}} , כלומר - אין אנו יודעים את סדר החשיבות בין המצוות השונות.
 
מדוע נכתב פסוק על התורה באמצע פרשה על אישה זרה?
שורה 79 ⟵ 91:
{{צפ|תוכן=הסדר האנושי הוא מצומצם ביותר, ותלוי במסגרות הזמן והמקום. זוהי התוצאה של צמצום האור האלוקי למסגרת העולם הזה. אולם, מקורה של התורה היא למעלה מגבולות הסדר המצומצם, וסדר התורה איננו תלוי בסדר הזמנים. זהו סדר אלוקי, ועל כן אין האדם יכול לעמוד עליו.}}
 
{{צפ|תוכן=המלבי"ם בפירושו לפסוק כותב: " ... ולפי המליצה רצונו לומר שלא תאמר שעל ידי החקירה והפילוסופיא תשוב אל האמונה לברר הכל בדרך המופת, כי אחר כך תנוע נפשך במעגלי הספיקות ולא תמצא עוד דרך האמת לאור באור האמונה". החקירה השכלית מוגבלת בגבולות העולם הזה, והאמונה היא הקשר של האדם אל העולם האינסופי, ואין דרך להגיע מן החקירה אל האמונה. דרך העולם המוגבל, לא ניתן להבין את העולם האינסופי.}}
 
{{צפ|תוכן=כך גם בסדר התורה. הסדר האלוקי רחוק ועליון מן הסדר שאנו יכולים להשיג, ואין דרך להגיע מן העולם הזה, המוגבל, להבנת הסדר האלוקי. מן הפסוק אנו למדים, כי מבחינתנו , אין סדר לתורה. בהסתכלות המוגבלת של האדם נראה כי אין סדר, אך האמת היא כי יש סדר - סדר אלוקי רוחני. " נעו מעגלותיה לא תדע " - אין אתה יכול לדעת תמיד את הסדר. אין זה תמיד סדר כרונולוגי, אלא סדר הבא מעולם אחר, מן העולם הרוחני.}}
 
{{צפ|תוכן=אמנם, דבר זה קשור גם לפרשה שבא הובא הפסוק. ההתרחקות מאשה זרה נובעת אף היא מן העובדה כי יכולתו של האדם לרדת לעומקם של דברים ולמשמעותם המלאה היא מוגבלת. אף אם בהסתכלותך נראה לך הדבר בסדר - לא הכל נמצא בשליטתך ובהבנתך. הנופל ברשתה של אשה זרה - מאבד את השליטה על מעשיו ועל תוצאות המעשה, ועל כן צריך האדם להתרחק מכך.}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.yesmalot.co.il/shiurhtml/malot457.html הרב יהושע וייצמן] )|}} .
 
ועדיין לא ברור, מניין הגיעו חז"ל למסקנה, שהמילה "מעגלותיה" מתייחסת לתורה? והרי לפי הפשט היא מתייחסת לאישה הזרה, כפי שפירשו רוב המפרשים!
 
<div class="future"> </div>
 
▲<div class="advancedfuture">
 
==מאמרים נוספים - באדיבות [http://www.google.com גוגל] ==
 
::* [http://www.articles.co.il/article/63180/%D7%9E%D7%A9%D7%9C%D7%99%20%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94%20%D7%93%D7%A8%D7%9A%20%D7%97%D7%9B%D7%9E%D7%94 משלי שלמה דרך חכמה] : 3 מרץ 2010 '''... '''לשמר מזמות, ודעת, שפתיך ינצרו. כי נפת תטפנה, שפתי זרה, וחלק משמן חכה. ואחריתה מרה כלענה,חדה כחרב פיות. '''רגליה, ירדות מות, שאול ''', צעדיה יתמכו. '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:bYTFK3cHhXQJ:www.articles.co.il cache] )
::* [http://www.odyosefchai.org.il/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=594:2010-06-10-14-12-05&amp;catid=134:korash&amp;Itemid=247 דברי תורה לפרשת קרח] : 10 יוני 2010 '''... '''ודוק) " '''רגליה ירדות מות שאול '''צעדיה יתמכו" ג€“ רמז מובהק למעשה קרח: "ויאמר משה בזאת תדעון כי הוי' שלחני לעשות את כל המעשים האלה כי לא מלבי. '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:EK50Vv7ExNoJ:www.odyosefchai.org.il cache] )
::* [http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_33606_12.pdf חצוצרות כסף - שני ביאורים יקרים על משלי] : (י) '''ארח חיים פן תפלס '''וג�. בבר בארנו בספר הסוד, כי פירוש. מלת פן לפי דעתי, כמו אפשר, ואין ענינה למניעה, כמו שמבואר. לכן זה כאלו אמר: ארח חיים הי) אמרו: פן '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:mxQyQH6IoyIJ:www.hebrewbooks.org cache] )
::* [http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_38335_33.pdf אמרי דעת / הרב זרחיה בן יצחק בן שאלתיאל מברצלונה, ה'תרל"א] : כמו צעדיה על הדרך אשר בארנוהו למעלה ואחר כן סמך לזה הפקוק אורח חיים מעני. שהוא דבר תלוי בהרחקת עניני החומר וההמשך אחריו. '''ארח חיים פן תפלס '''נעו מעגלתיה '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:B29L-PmrvRYJ:www.hebrewbooks.org cache] )
 
▲</div>
 
 
 
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:אורח חיים פן תפלס, נעו מעגלותיה לא תדע|ביאור:אורח חיים פן תפלס, נעו מעגלותיה לא תדע}}}}▼
 
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-05-06.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2009-08-04.
}}
▲<noinclude>
 
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:אורח חיים פן תפלס, נעו מעגלותיה לא תדע|ביאור:אורח חיים פן תפלס, נעו מעגלותיה לא תדע}}}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-05-06.html}}
 
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_ה_ו"