ביאור:משלי ג כו: הבדלים בין גרסאות בדף

{{צ|אָז תֵּלֵךְ לָבֶטַח דַּרְכֶּךָ, וְרַגְלְךָ לֹא תִגּוֹף. '''

אִם-תִּשְׁכַּב - לֹא-תִפְחָד, וְשָׁכַבְתָּ - וְעָרְבָה שְׁנָתֶךָ. '''

אַל-תִּירָא מִפַּחַד פִּתְאֹם, וּמִשֹּׁאַת רְשָׁעִים כִּי תָבֹא. '''

כִּי-ה' יִהְיֶה בְכִסְלֶךָ וְשָׁמַר רַגְלְךָ מִלָּכֶד.}}

::*הוא יכול '''ללכת''' '''בדרכו''' '''בבטחה''' , בידיעה שלא ייתקל במכשולים ואבני '''נגף''' , שהרי הוא חשב מראש בחכמתו על כל הבעיות האפשריות;

::*הוא יכול לישון בשקט, '''שינה ערבה וללא פחד''' , שהרי הוא השתמש '''בתושיה''' כדי לתכנן היטב את מעשיו ולהימנע מאסונות (לדוגמה, מי[[ביאור:אם שתכנן את ביתו בחכמה,תשכב לא צריך לפחד שמא הבית יתרסק וייפול פתאוםתפחד, כמוושכבת שקרהוערבה באולמישנתך|פירוט]] ורסאי...);

::*הוא לא צריך לפחד מאסון פתאומי שיביאו עליו הרשעים, שהרי הוא חשב מראש על כל '''המזימות''' האפשריות שהרשעים עלולים לרקום נגדו;.

אבלעד כאן, הפסוקים מתארים תוצאות טבעיות לחלוטין של שימוש בחכמה ותבונה - מי שמתכנן בחכמה, ניצל מהפתעות לא נעימות. אולם הפסוק האחרון בקטע - {{צ|'''כי ה' יהיה בכסלך, ושמר רגלך מלכד}}''' - משנה כיוון לגמרי: מהעולם הטבעי, שבו תיכנון בחכמה מונע הפתעות לא נעימות, אנחנו עוברים לעולם העל-טבעי, שבו ה' מגן על האדם בליגם קשרממלכודות למעשיושלא חשב עליהן כלל!

ייתכן שיש כאן רמז למשפט העממי "ה' עוזר למי שעוזר לעצמו": לאחרלאף אחד אין חכמה מושלמת, כל אחד עלול להיכשל; אולם, אם שתכננתתכננת את מעשיך בחכמה, תבונה, דעת, תושיה ומזימה, אתה יכול להיות רגוע, שה' יגן עליך גם '''בכסלך''' = גם בנקודות שבהן אתה כסיל; כי לאף אחד אין חכמה מושלמת.

{{צ|אל תירא... ומשואת רשעים כי תבוא}} - פירשנו שהכוונה "מאסון שיביאו עליך הרשעים"; '''

ורש"י פירש " {{צפ|תוכן=משואה שתבוא על הרשעים}} ". וכן הסביר מלבי"ם: " {{צפ|תוכן=גם אם תבוא השואה המוכנת להשמיד את הרשעים, אל תירא, כי תינצל בהשגחת ה'}} ". ולגבי המילה "שואת", פירש מצודת ציון: " {{צפ|תוכן='''ומשואת''' - ענין חושך, כמו '''אמש שואה ומשואה''' (איוב לא)}} ".

{{צ|כי ה' יהיה ''' בכסלך'''}} - פירשנו "כסלך" מלשון כסילות, היפך חכמה; '''

ומצודת ציון פירש: " {{צפ|תוכן='''בכסלך''' - עניין בטחון ותקוה, כמו (איוב ח):}} {{צ|אשר יקוט '''כסלו''' , ובית עכביש '''מבטחו'''}}.". '''

ורש"י הביא את שני הפירושים: " {{צפ|תוכן='''בכסלך''' - במבטחך. דבר אחר: בדברים שאתה כסיל בהן, כך מצאתי בירושלמי}} ".