ביאור:משלי א יד: הבדלים בין גרסאות בדף

אחת הדרכים לעורר בילד את הרצון להתרחק מפיתויים הוא לעורר בו את רגש האחריות לגורלה של המשפחה. כך ניתן ללמוד מדברי החכם לבנו: '''

אך אפשר לפרש, שהפסוק הזה הוא דבריו של החכם, המזהיר את בנו ואומר לו: "אם תלך עם החוטאים, '''תפיל''' את '''הגורל''' שלך, אבל הגורל שלך נמצא '''בתוכנו''' , כלומר תפיל גם אותנו יחד איתך! '''כיס אחד יהיה לכולנו''' - לכולנו יש "חשבון משותף", כשאחד נופל - כולם נופלים!". לפי זה, הפסוק קשור לפסוקים הבאים - [[ביאור:בני! אל תלך בדרך איתם, מנע רגלך מנתיבתם!|בני! אל תלך בדרך איתם!]] . '''

הדובר בקטע הוא שלמה המלך, והוא פונה אל בנו, ומזהיר אותו, שאם יילך אחרי חטאים, הוא עלול להפיל את כל שושלת המלוכה. '''

ואכן, בנו של שלמה - רחבעם - שמע בקול יועצים חטאים (מלכים א יב), וגרם לחלוקת הממלכה - בדיוק כפי שחזה שלמה... {{קטן|קטן= (ע"פ גליה)|}} . '''

ופירש הרב כלב פייבל שלזינגר: " {{צפ|תוכן=מצד עצמו בעצם אין קושי להבין את הרעיון המובע במדרש הזה. אין מצוות התורה יכולות להתקיים, אלא רק אם בני ישראל הדרים במקום אחד מלוכדים יחדיו באגודה אחת. שאם לא כן לא יכול היחיד לקיים את חוקי התורה. היחיד אינו יכול לדאוג ללימוד תורה לילדיו אם אין כל האבות משתתפים ביחד בהחזקת המורים, אין סיפק בידו להחזיק לבדו מערכות צדקה וגמילות חסדים … בקיצור, בלשון המדרש: רק אם הכל אומרים '''כיס אחד יהיה לכלנו''' , רק אז הם יכולים לומר גם כן '''כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע''' .}}

אם כן, מצד עצמו מובן והגיוני הרעיון של המדרש; רק שקשה להבין מה ראה אומרו לתלות רעיון כזה דוקא בדברי כנופיית הפושעים '''גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו''' . אלה הם פה נאה שיאמר נעשה ונשמע! הלא נאמר עליהם '''בני! אם יפתוך חטאים, אל תבא! אם יאמרו: „לכה אתנו, נארבה לדם נצפנה לנקי חנם, נבלעם כשאול חיים ותמימים כיורדי בור, כל הון יקר נמצא נמלא בתינו שלל!“''' כזאת היא החבורה המזמינה את הנער להצטרף אליה לאמור: „ '''גורלך תפיל בתוכנו''' “ ומבטיחה לו „ '''כיס אחד יהיה לכלנו''' “! כמה מוזר הרעיון להדביק לשודדי הדרכים האלה בני הבליעל רמז לנשגב וליקר בכל היצירה הרוחנית שיצר עם ישראל מעולם, למאמר שזיכה כל אחד ואחד מהם בשני כתרים שקשרו להם מלאכי השרת בשעה שקראו במעמד הר סיני כל העם פה אחד '''כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע!'''

מעתה אנחנו עומדים על עומק כוונתו של המדרש באומרו '''גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו – שאמרו נעשה ונשמע''' : אם אותם חטאים שאין מטרה להתחברותם כי אם לשלול שלל ולבוז בז, לחמוס חלשים ולשפוך דם נקיים, אם אפילו הללו מוכרחים לומר כיס אחד יהיה לכלנו, שאם לא כן אין קיום לכנופייתם – על אחת כמה וכמה צריכים ישראל, האומרים כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע, להתחבר ולהתחזק ביחד, שאם לא כן אי אפשר להם לעשות רצון הא·להים ולקיים את מצוותיה הקדושות של התורה. " {{קטן|קטן= ( [http://www.geocities.com/proppentrecker/barnaschb06.html דרשות בר נש - תרגם דוד ויסקוט] )|}} . '''

::*" {{צפ|תוכן=ר' יונתן ערק חד מן תלמידוי לגביהון, אזל ואשכחיה עבד בן אפטוניות, שלהון מיניא בתריה כך אמרין ליה ולא כך כתיב '''גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכולנו''' ? והוה פרח ואינון פרחין בתריה, אמרין ליה רבי איתא גמול חסדא להדא כלתא, הלך ומצאן עסוקים בריבה אחת, אמר לון כן ארחיהון דיהודאי עבדין, אמרין ליה ולא כן כתיב בתורה '''גורלך תפיל בתוכנו כיס וגו'''' ? והוה פרח ואינון פרחין בתריה עד דמטא לתרע וטרד באפיהון, אמרין ר' יונתן אזיל גלוג לאמך דלא הפכת ולא איסתכלת בן, דאילו הפכת ואיסתכלת בן יותר מן מה דהוינן פרחין בתרך הוית פריח בתרן.}} <font face="Times New Roman" size="3">" (</font> [http://torahforme.org/files/Rambam%20Igeret%20Hashmad%20%20Liluy%20Nishmat%20Sarah%20Chaya%20bat%20Dani%20Hakohen%20/Frnk%20Rambam%20Igeret%20Hashmad%20Sources%205768%20Numbered.doc דף מקורות איגרת השמד] , [http://www.google.com/search?q=cache:qAELJdjDsQsJ:torahforme.org מטמון] ).

::* [http://www.tsel.org/torah/midrashraba/esther.html מדרש רבה - אסתר] : '''... '''יתאדם כי יתאו לדם נדה ולדם זיבה כי יתן בכוס עינו בכיס כתיב לשון נקי המד"א ( שם א') '''כיס אחד יהיה לכלנו '''יתהלך במישרים סוף שאשתו אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי '''... '''( [http://www.google.com/search?q=cache:T6azhudX93gJ:www.tsel.org cache] )

::* [http://www.barak-names.co.il/HTML/Kabalah/drashot-r דרשות ר"י אבן שועיב] : '''... '''כמו שכתוב חבלים נפלו לי בנעימים, '''כיס אחד יהיה לכלנו '''נעשה קופה של צדקה כל הון יקר נמצא נחפשה המדות הטובות החמודות מהון יקר בני אל תלך וגומר. '''... '''