ויקיטקסט

ביאור:צדיק - תמים: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 6:
 
::*המושג " '''צדיק''' " מתאר את יחסו של האדם לאנשים אחרים: '''צדיק''' הוא [[ביאור:צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו|האדם הצודק במשפט, או אדם שמשתדל לתת לכל אחד את המגיע לו]] ;
::*המושג " '''תמים''' " מתאר את אישיותו של האדם עצמו - תמים הוא [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|אדם מושלם, ללא כל פגם באישיותו, בהתנהגותו או במחשבותיו]] . '''
::
 
לפי זה, '''צדיק תמים''' הוא אדם שהצדיקות שלו מושלמת - אדם שעושה צדק באופן מושלם, ללא כל פגם: '''
 
::* {{צמ|אלהאֵלֶּה תולדתתּוֹלְדֹת נחנֹחַ: נחנֹחַ אישאִישׁ '''צדיקצַדִּיק''' '''תמיםתָּמִים''' היההָיָה בדרתיובְּדֹרֹתָיו, אתאֶת האלהיםהָאֱלֹהִים התהלךהִתְהַלֶּךְ נחנֹחַ|בראשית ו ט}}- נוח היה שלם בצדקתו, לא היה כל פגם בעשיית הצדק שלו, הוא הלך ממש על-פי דרך הצדק של ה'. '''
::* {{צמ|הַצּוּר '''תָּמִים''' פָּעֳלוֹ, כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט; אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, '''צַדִּיק''' וְיָשָׁר הוּא|דברים לב ד}}= אין פגם מוסרי בפעולותיו של ה', כי ה' עושה משפט צדק ונותן לכל אחד את המגיע לו.
::
::* {{צמ|הצורהוֹלֵךְ '''תמיםתָּמִים,''' פעלווּפֹעֵל '''צֶדֶק''', כיוְדֹבֵר כלאֱמֶת דרכיובִּלְבָבוֹ|תהלים משפט;טו אלב}}- אמונההאיש ואיןהראוי עול,לגור בהר הבית הוא אדם '''צדיקשהולך''' וישרבדרך הוא|דברים'''תמימה''' לב ד}}= איןשלמה פגםללא מוסריכל בפעולותיופגם של ה'מוסרי, כי ה' עושה משפט''ופועל צדק''' = ונותןנותן לכל אחד את המגיע לו. '''
::*איוב היה איש תם וישר ( [[ביאור:איוב א-ב]] ): {{צ|איש היה בארץ עוץ איוב שמו והיה האיש ההוא '''תם וישר''' וירא אלהים וסר מרע ... ויאמר ה' אל השטן השמת לבך על עבדי איוב כי אין כמהו בארץ איש '''תם וישר''' ירא אלהים וסר מרע ... ועדנו מחזיק בתמתו ותסיתני בו לבלעו חנם ... ותאמר לו אשתו 'עדך מחזיק '''בתמתך?!''' ברך אלהים ומת'}};▼
::
::*אך בנאומו הוא מדגיש במיוחד את התמימות שלו = העובדה שהוא חף מפשע ובכל-זאת סובל, ומכאן הוא מסיק שהוא '''צדיק''' = צודק בויכוח שיש לו עם ה' {{צמ|אםאִם '''אצדקאֶצְדָּק''' פיפִּי ירשיענייַרְשִׁיעֵנִי, '''תםתָּם''' אניאָנִי ויעקשניוַיַּעְקְשֵׁנִי. '''תםתָּם''' אניאָנִי, לאלֹא אדעאֵדַע נפשינַפְשִׁי, אמאס חייאֶמְאַס חַיָּי. אחתאַחַת היאהִיא עלעַל כןכֵּן אמרתיאָמַרְתִּי, '''תםתָּם''' ורשעוְרָשָׁע הואהוּא מכלהמְכַלֶּה|איוב ט כ}}, {{צמ|שחקשְׂחֹק לרעהולְרֵעֵהוּ אהיהאֶהְיֶה קראקֹרֵא לאלוהלֶאֱלוֹהַּ ויענהווַיַּעֲנֵהוּ שחוקשְׂחוֹק '''צדיקצַדִּיק תמיםתָּמִים'''|איוב יב ד}}, {{צמ|חלילהחָלִילָה לילִּי אםאִם '''אצדיקאַצְדִּיק''' אתכםאֶתְכֶם עדעַד אגועאֶגְוָע לאלֹא אסיראָסִיר '''תמתיתֻּמָּתִי''' ממנימִמֶּנִּי|איוב כז ה}}; [[איוב לא ו]]: " {{צ|ישקלנייִשְׁקְלֵנִי במאזניבְמֹאזְנֵי '''צדקצֶדֶק'''}} {{צ|וידעוְיֵדַע אלוהאֱלוֹהַּ '''תמתיתֻּמָּתִי'''}} ".▼
::* {{צמ|הולך '''תמים,''' ופעל '''צדק''' , ודבר אמת בלבבו|תהלים טו ב}}- האיש הראוי לגור בהר הבית הוא אדם '''שהולך''' בדרך '''תמימה''' = שלמה ללא כל פגם מוסרי, '''ופועל צדק''' = נותן לכל אחד את המגיע לו.
::*זאת, בניגוד לדברי בלדד השוחי {{צמ|הןהֶן אלאֵל לאלֹא ימאסיִמְאַס '''תםתָּם,''' ולאוְלֹא יחזיקיַחֲזִיק בידבְּיַד מרעיםמְרֵעִים|איוב ח כ}}'''▼
▲::*איוב היה איש תם וישר ( [[ביאור:איוב א-ב]] ): {{צ|איש היה בארץ עוץ איוב שמו והיה האיש ההוא '''תם וישר''' וירא אלהים וסר מרע ... ויאמר ה' אל השטן השמת לבך על עבדי איוב כי אין כמהו בארץ איש '''תם וישר''' ירא אלהים וסר מרע ... ועדנו מחזיק בתמתו ותסיתני בו לבלעו חנם ... ותאמר לו אשתו 'עדך מחזיק '''בתמתך?!''' ברך אלהים ומת'}};
::* {{צמ|'''צדקהצְדָקָה''' תצרתִּצֹּר '''תםתָּם''' דרךדָּרֶךְ, ורשעהוְרִשְׁעָה תסלףתְּסַלֵּף חטאתחַטָּאת|משלי יג ו}}  - דרכם של הצדיקים היא להגן על האנשים החפים מפשע ( [[ביאור:צדקה תצר תם דרך, ורשעה תסלף חטאת|פירוט]] ).▼
▲::*אך בנאומו הוא מדגיש במיוחד את התמימות שלו = העובדה שהוא חף מפשע ובכל-זאת סובל, ומכאן הוא מסיק שהוא '''צדיק''' = צודק בויכוח שיש לו עם ה' {{צמ|אם '''אצדק''' פי ירשיעני, '''תם''' אני ויעקשני. '''תם''' אני, לא אדע נפשי, אמאס חיי . אחת היא על כן אמרתי, '''תם''' ורשע הוא מכלה|איוב ט כ}}, {{צמ|שחק לרעהו אהיה קרא לאלוה ויענהו שחוק '''צדיק תמים'''|איוב יב ד}}, {{צמ|חלילה לי אם '''אצדיק''' אתכם עד אגוע לא אסיר '''תמתי''' ממני|איוב כז ה}}; [[איוב לא ו]]: " {{צ|ישקלני במאזני '''צדק'''}} {{צ|וידע אלוה '''תמתי'''}} ".
::* {{צמ|מתהלךמִתְהַלֵּךְ '''בתמובְּתֻמּוֹ''' '''צדיקצַדִּיק''' - אשריאַשְׁרֵי בניובָנָיו אחריואַחֲרָיו|משלי כ ז}}- אם האב לא רק '''צדיק''' , אלא גם '''מתהלך בתומו''' , כלומר - מושלם ואין כל פגם בצדיקותו, אז בניו ילמדו ממנו ויילכו בדרכיו, ואז '''אשרי בניו אחריו''' . (ראו [[ביאור:איך לחנך את הילדים כך שיהיו צדיקים|איך לחנך את הילדים כך שיהיו צדיקים]] ).▼
▲::*זאת, בניגוד לדברי בלדד השוחי {{צמ|הן אל לא ימאס '''תם,''' ולא יחזיק ביד מרעים|איוב ח כ}}'''
::* {{צמ|'''צִדְקַת''' '''תָּמִים''' תְּיַשֵּׁר דַּרְכּוֹ, וּבְרִשְׁעָתוֹ יִפֹּל רָשָׁע|משלי יא ה}} 
::
▲::* {{צמ|'''צדקה''' תצר '''תם''' דרך, ורשעה תסלף חטאת|משלי יג ו}}  - דרכם של הצדיקים היא להגן על האנשים החפים מפשע ( [[ביאור:צדקה תצר תם דרך, ורשעה תסלף חטאת|פירוט]] ).
▲::* {{צמ|מתהלך '''בתמו''' '''צדיק''' - אשרי בניו אחריו|משלי כ ז}}- אם האב לא רק '''צדיק''' , אלא גם '''מתהלך בתומו''' , כלומר - מושלם ואין כל פגם בצדיקותו, אז בניו ילמדו ממנו ויילכו בדרכיו, ואז '''אשרי בניו אחריו''' . (ראו [[ביאור:איך לחנך את הילדים כך שיהיו צדיקים|איך לחנך את הילדים כך שיהיו צדיקים]] ).
::* {{צמ|'''צדקת''' '''תמים''' תישר דרכו, וברשעתו יפל רשע|משלי יא ה}} 
 
{{מקורות|מקורות=▼
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/hvdlim1/cdq_tm.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-11-14.▼
}}▼
<noinclude>▼
 
▲<noinclude>
{{מידה טובה|מידת התמימות}}
[[קטגוריה:הבדלי מושגים|צדיק - תמים]]
[[קטגוריה:איוב מארץ עוץ|צדיק - תמים]]
שורה 40 ⟵ 34:
[[קטגוריה:משלי יא ה|צדיק - תמים]]
[[קטגוריה:תהלים טו ב|צדיק - תמים]]
</noinclude>
▲{{מקורות|מקורות=
▲על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/hvdlim1/cdq_tm.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-11-14.
▲}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/hvdlim1/cdq_tm.html}}
 
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:צדיק_-_תמים"