ביאור:משלי יט א: הבדלים בין גרסאות בדף

ילד שמעמדו הכלכלי נמוך סופג עלבונות והקנטות מחבריו, והדבר עלול לגרום לו ליצור לעצמו תדמית מזוייפת כדי שיכבדו אותו, כגון ללבוש בגדי פאר, להמציא שקרים בקשר למשפחה שלו, לדבר בקשיחות ותוקפנות וכד'. ספר משלי מזהיר ואומר: '''

{{צמ|טובטוֹב רשרָשׁ הולךהוֹלֵךְ בתמובְּתֻמּוֹ, מעקשמֵעִקֵּשׁ שפתיושְׂפָתָיו והואוְהוּא כסילכְסִיל|משלי יט א}}

'''עיקש''' [[ביאור:עיקש = עקום וקשה|= עקום וקשוח]] . '''

'''עיקש שפתיו''' = המדבר בסגנון עיקש, כלומר במרמה ותוקפנות. '''

הפסוק פונה לאדם העני, ואומר לו, שעדיף שישקיע בתיקון המידות ותכונות האופי שלו, מאשר בדיבורים עקומים וקשוחים שמטרתם ליצור תדמית חיצונית ומזוייפת, כי המדבר דיבורים עקומים דומה '''לכסיל''' שאינו לומד, משקיע רק בתדמית חיצונית ואינו מצליח לשפר את מעמדו האמיתי. '''

בפרק כח ישנו פסוק דומה. נציג את שני הפסוקים זה לצד זה: '''

::* {{צמ|טובטוֹב רשרָשׁ הולךהוֹלֵךְ בתמובְּתֻמּוֹ, מעקשמֵעִקֵּשׁ שפתיושְׂפָתָיו והואוְהוּא כסילכְסִיל|משלי יט א}}

::* {{צמ|טובטוֹב רשרָשׁ הולךהוֹלֵךְ בתמובְּתֻמּוֹ, מעקשמֵעִקֵּשׁ דרכיםדְּרָכַיִם והואוְהוּא עשירעָשִׁיר|משלי כח ו}}( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ).

הפסוק שלנו עוסק בדיבורים ( '''עקש שפתיו''' ), והפסוק בפרק כח עוסק במעשים ( '''עקש דרכים''' ); ייתכן שהפסוק שלנו פונה לאדם רש המנסה לזכות בכבוד ע"י דיבורים עקומים וקשוחים, והפסוק בפרק כח פונה לאדם רש המנסה לזכות בעושר ע"י מעשים עקומים וקשוחים.

ראו גם: '''

::*הפסוק הקודם - [[ביאור:כמה ידידים צריך?|איש רעים להתרועע, ויש אוהב דבק מאח]] . '''

הפסוק משוה בין שני אנשים שלכל אחד ישנן שתי תכונות: '''

בצלע הראשונה ישנה תכונה אחת שלילית בעיני הבריות ( '''רש''' ) ותכונה אחת חיובית ( '''הולך בתומו''' ), ובצלע השניה ישנן שתי תכונות שליליות, והפסוק טוען, שהאדם הראשון טוב יותר מהאדם השני. אולם, קשה להבין מה החידוש שבטענה זו? והרי ברור שאדם שיש לו תכונה אחת חיובית ואחת שלילית, טוב מאדם שיש לו שתי תכונות שליליות!

בפסוק המקביל, {{צמ|טובטוֹב רשרָשׁ הולךהוֹלֵךְ בתמובְּתֻמּוֹ, מעקשמֵעִקֵּשׁ דרכיםדְּרָכַיִם '''והואוְהוּא עשירעָשִׁיר'''|משלי כח ו}}, הטענה ברורה - שתי הצלעות מדברות על אדם שיש לו תכונה אחת חיובית בעיני הבריות ותכונה אחת שלילית בעיני הבריות, והפסוק בא ללמדנו, שהתכונה החיובית שבצלע הראשונה חשובה יותר מזו שבצלע השניה - ההליכה בתמימות חשובה יותר מהעושר ( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ); אך מה המסר בפסוק שלנו?

1. ייתכן שגם בפסוק שלנו, הצלע השניה מדברת על עשיר, והכוונה "טוב רש הולך בתומו, '''מעשיר''' ועיקש שפתיו, והוא כסיל", " {{צפ|תוכן=והוא מהכתובים הקצרים}} " {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} . הכתוב השמיט את המילה "עשיר" והכניס במקומה את המילה "כסיל", כדי ללמד רעיון נוסף: " {{צפ|תוכן=ובכאן הוצרך לכתוב '''והוא כסיל''' , להורות כי '''העיקש בשפתיו''' , [גם הוא] כסיל ייחשב, כמו החוטא בפועל כפיו}} " {{קטן|קטן= (ר' יונה גירונדי)|}} .

2. ייתכן שהמילה "עשיר" הושמטה, כי כאשר פוגשים אדם שהוא '''עיקש שפתיו''' , מדבר דברים עקומים, אף פעם אי אפשר לדעת מה מצבו הכלכלי האמיתי - ייתכן שהוא מציג את עצמו כעשיר כדי למשוך חברים, אך למעשה הוא עני. ולכן, '''טוב רש הולך בתומו''' - עדיף להתיידד עם אדם שהוא שלם וישר בדיבורו, ואינו מסתיר את מצבו הכלכלי הגרוע, מאשר להתיידד עם '''עיקש שפתיו''' - אדם שמדבר דיבורים עקומים ומנסה להציג את עצמו כעשיר, אך למעשה, כל שאפשר לדעת עליו הוא, '''שהוא כסיל''' , והוא עני בשכלו. ''' '''

4. ולפי הפירוש שהבאנו בגוף המאמר, לא חסרה אף מילה בפסוק - הפסוק פונה אל האדם '''הרש''' ואומר לו, שעדיף שיהיה '''הולך בתומו''' מאשר שיהיה '''עיקש שפתיו וכסיל''' .

5. ואפשר גם לפרש, שה" '''עיקש שפתיו''' " הוא ילד שלועג לילד ה" '''רש''' " בגלל עוניו, והחכם מלמד את הרש שלא ייפגע, כי כל עוד הוא '''הולך בתומו''' , הוא '''טוב''' יותר מאותו '''כסיל''' שלועג לו '''בשפתיו''' .

6. ואפשר גם לפרש, שהאות מ אינה מציינת השוואה ("רש טוב יותר מעיקש"), אלא הרחקה - "טוב רש הולך בתומו, המתרחק מעיקש שפתיו והוא כסיל" (ראו [[ביאור:מ- = אות-יחס שמציינת יציאה והתרחקות, מקור, זמן תחילת הפעולה, סיבה שממנה נובעת הפעולה, יתרון, הימנעות|משמעויות של אות היחס מ]] ). '''

תגובה: " {{צפ|תוכן=להיות '''רש''' זו מציאות; '''רש הולך בתומו''' זאת תכונה: "כִּי גַּם לֹא-יֵדַע הָאָדָם אֶת-עִתּוֹ, כַּדָּגִים שֶׁנֶּאֱחָזִים בִּמְצוֹדָה רָעָה, וְכַצִּפֳּרִים הָאֲחֻזוֹת בַּפָּח, כָּהֵם יוּקָשִׁים בְּנֵי הָאָדָם לְעֵת רָעָה כְּשֶׁתִּפּוֹל עֲלֵיהֶם פִּתְאֹם" (קהלת ט' 12)}} " (רמי ניר) '''