ביאור:משלי כ יט: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 8:
התורה מצווה עלינו להתרחק מדברי שקר (שמות כג ז): {{צ|מדבר שקר תרחק}}, ולכן לכאורה נראה שחייבים להגיד את האמת - אם המטלפן שואל איפה נמצא מישהו, צריך לענות לו שהוא בבית.
אך מצד שני, כתוב בתורה (ויקרא יט טז): {{צ|לא תלך רכיל בעמך}}, ובספר משלי נאמר (משלי כ יט): {{צ|'''גולה סוד - הולך רכיל''', ולפותה שפתיו לא תתערב}}, כלומר: מי '''שמגלה סוד''' נחשב לחוטא בחטא של '''הולך רכיל'''!
זכותו של האדם לשמור בסוד את מקום הימצאו - הוא לא חייב לספר לכל חבריו איפה הוא נמצא, ואם הוא מחליט להסתיר זאת, אסור לאף אחד לגלות את הסוד.
שורה 23:
1. כאמור, בפרק יא ישנו פסוק שבו הצלע הראשונה מופיעה בסדר הפוך - אצלנו {{צ|גולה סוד הולך רכיל}}, ושם {{צ|הולך רכיל מגלה סוד}}. כאן פירשנו שהפסוק בא ללמד שאסור לגלות סודות, ושם פירשנו שהפסוק בא ללמד את מי לא כדאי לך לשתף בסודותיך ( [[ביאור:הולך רכיל מגלה סוד, ונאמן רוח מכסה דבר|פירוט]] ).
2. אך מכיוון שזהו משפט שֵמָנִי, ניתן גם לפרש להיפך - ניתן לפרש שפסוקנו בא ללמד איך לבחור שותפי סוד, והפסוק בפרק יא בא ללמד על האיסור לגלות סודות.
===ולפותה שפתיו לא תתערב===
1. פירשנו שהפסוק שלנו בא ללמד על האיסור לגלות סודות. לפי זה, המשפט '''ולפותה שפתיו לא תתערב''' הוא סייג לאיסור זה - אל תהיה בחברתו של אדם '''שמפתה''' אותך בדברי '''שפתיו''' לגלות סודות של אחרים: " {{צפ|תוכן=המדבר חלקות לפתותך ולהסיתך}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} . " {{צפ|תוכן=ומדוע אמר '''פותה''' ולא אמר מפתה? - אולי כדי לזווג את צורת פועל זה אל צורת שני הפעלים שקדמו לו: '''פותה שפתיו''' כמו '''גולה סוד''' וכמו '''הולך רכיל'''}} " {{קטן|קטן= (אברהם אהוביה, "הכל ככתוב", עמ' 253)|}} .
2. אך לפי הפירוש שהפסוק שלנו בא ללמד איך לבחור שותפי סוד, המשפט '''ולפותה שפתיו לא תתערב''' יתפרש אחרת. [[ביאור:פתי =
3. ויש שפירשו '''פותה''' = מרחיב, כמו בברכת נוח ליפת בנו {{צמ|'''יַפְתְּ'''
4. ויש ששילבו בין הפירושים, ופירשו '''פותה שפתיו''' = אדם '''שמפתה''' אותך בדברי '''שפתיו''' לגלות את סודותיך שלך: " {{צפ|תוכן=ההולך רכיל מבקש לגלות את העצה שלך ושל רעך, ולתכלית זאת הוא מפתה אותך בשפתיו}} " {{קטן|קטן= (אברהם אהוביה, שם)|}} . פירוש זה מתאים לדבריו של יואב, שהאשים את אבנר בריגול [[שמואל ב ג כה]]: " {{
==פסוקים דומים וקשורים==
הפסוק הקודם (פסוק יח) מדבר על תחבולות, ואפשר להסיק מכאן שיש להשתמש בתחבולות על-מנת לשמור על סודות - ראו: [[ביאור:בטחון שדה בספר משלי|בטחון שדה בספר משלי]] .
ראו גם [[ביאור:מותר לשמור סודות שאינם גורמים נזק|מותר לשמור סודות שאינם גורמים נזק]] .
</div>
{{מקורות|מקורות=▼
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-20-19.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-11-25.▼
}}▼
<noinclude>▼
▲<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:גולה סוד הולך רכיל, ולפותה שפתיו לא תתערב|ביאור:גולה סוד הולך רכיל, ולפותה שפתיו לא תתערב}}}}
{{מידה טובה|מידת האמת|בלי קטגוריה}}
{{מידה טובה|שמירת סוד|בלי קטגוריה}}
</noinclude>
▲{{מקורות|מקורות=
▲על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-20-19.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-11-25.
▲}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-20-19.html}}
|