ביאור:משלי יז יט: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 4:
ישנם זרמים מסויימים בעם ישראל, ש"תנאי הכניסה" לתוכם הם גבוהים מאד. בחור מ"בחוץ" לעולם לא יוכל להתחתן עם בחורה מ"בפנים", והורים מ"בחוץ" לעולם לא יוכלו לשלוח את ילדיהם לבתי ספר מ"בפנים", ועוד. אותם זרמים טוענים, שהמטרה שלהם היא להגן על עצמם ועל ילדיהם מפני פשעים שנמצאים "בחוץ". על-פי ספר משלי, תנאי כניסה גבוהים באופן מוגזם עלולים לגרום לשֶבֶר בחברה:
{{צמ|
'''מַצָּה''' [[ביאור:מצה ומריבה|= מריבה]] ; '''אוהב פשע אוהב מצה''' = מי שאוהב לראות פשעים, פגמים ומעשים רעים אצל אחרים, כאילו אוהב לריב איתם, כי חיפוש פשעים אצל הזולת הוא אחת הסיבות העיקריות למריבה: " {{צפ|תוכן=מי שחביב עליו למצוא פשע, תמיד ימצא איזה פשע. הסוטה יגלה בכל מקום ערווה}} " {{קטן|קטן= ( [http://mazalart.blogspot.com/ חנן מזל] )|}} .
'''פתחו''' = הכניסה לביתו, למשפחתו, לבית הספר שלו או לקהילה שהוא משתייך אליה; '''מגביה פתחו''' = הקובע "תנאי קבלה" גבוהים, " {{צפ|תוכן=כאילו רק חברה "גבוהה" עוברת סף זה}} " {{קטן|קטן= (רמי ניר)|}} .
'''מבקש ''' [[ביאור:ביקש = א. הביע רצון במילים; ב. רצה, גם ללא מילים|= רוצה]] ; '''שֶבֶר''' = קרע ופירוד בין חלקי העם, וגם צרה ואסון; '''מגביה פתחו מבקש שבר''' = מי שמגביה את פתח הכניסה לקהילתו, וקובע תנאי קבלה שמשאירים את רוב הציבור בחוץ, כאילו רוצה שיהיה שבר בעם ישראל, ובסופו של דבר עלול להביא אסון על עצמו ועל קהילתו: " {{צפ|תוכן=בהקפדה על "טוהר מחננו" יצרנו שבר ושינאה}} " {{קטן|קטן= (חנן מזל)|}} .
שורה 15:
==מקורות ופירושים נוספים==
המאמר מסתמך על דברים שכתבו רמי ניר וחנן מזל באתר הניווט בתנ"ך.
===אוהב פשע אוהב מצה===
1. פירשנו '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לראות פשעים אצל הזולת.
2. אך רוב המפרשים פירשו '''אוהב פשע''' = אוהב לפשוע. '''פשע''' [[ביאור:פשע = בגידה, מרד בסמכות, פריקת עול|= מרידה, פריקת עול, התרשלות]] , ולפי זה '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לפרוק עול, אינו אוהב להיות כפוף למסגרת, או שהוא מתרשל ואינו משקיע מספיק בשמירה על המסגרת, למעשה '''אוהב מצה''' = אוהב לריב, " {{צפ|תוכן=כי יעשה מריבה עמו}} " {{קטן|קטן= (מצודות)|}} . הדבר נכון, בפרט, בין בני זוג: בכל זוגיות ישנה מסגרת כלשהי ששני הצדדים התרגלו אליה, בין אם מדובר בלוח-זמנים שלפיו מתנהל הבית או בכללי התנהגות המקובלים על שני הצדדים; וכשאחד מבני הזוג מורד במסגרת ומפר את הכללים באופן חד-צדדי, הדבר עלול לגרום למריבות קשות.
3. ויש שפירשו להיפך - '''המצה''' גורמת '''לפשע''' " {{צפ|תוכן=כי ייוולדו מן הַחֵמָה פשעים רבים}} " {{קטן|קטן= (רבי יונה, מלבי"ם)|}} .
הניסוח "אוהב פשע אוהב מצה" מאפשר את שני הפירושים ולמעשה אומר ששניהם נכונים - מי שאוהב לפרוק עול אוהב לריב, ומי שאוהב לריב אוהב לפרוק עול.
המסגרת אמנם פוגעת בחופש שלנו, אך היא גם יוצרת אוירה רגועה, שבה כל צד יודע למה לצפות, וכשאין אכזבות - אין סיבה למריבות.
4. ועל-דרך הדרש אמרו " {{צפ|תוכן='''אוהב פשע אוהב מצה''' - אפילו הרשע מישראל אוהב את חג המצות, משום שבחג זה נקרא "בן" למרות רשעותו}} " {{קטן|קטן= (רפאל ב"ר אשר חג'בי, על "כנגד ארבעה בנים דיברה תורה")|}} .
===מגביה פתחו מבקש שבר===
שורה 36 ⟵ 34:
1. פירשנו '''מגביה פתחו''' = מגביה את סף ביתו כדי להרחיק אורחים לא רצויים.
2. אך יש שפירשו להיפך: " {{צפ|תוכן=מכניס רֵעים רבים לפתח ביתו}} " {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} . לפי זה, הפסוק מלמד שאין זה ראוי להכניס יותר מדי חברים, כי הדבר עלול לגרום למריבה, כמו שנאמר ב {{צמ|
::*אולם, קשה להבין איך הביטוי " '''מגביה פתחו''' " מציין הכנסת חברים רבים הביתה, והרי אם הפתח גבוה הרי שקשה יותר להיכנס!
3. ויש שפירשו '''פתחו''' = פיו, והביאו כראיה את הפסוק {{צמ|
::*אולם, כל פסוק העוסק בדיבור (כולל הפסוק מספר מיכה) מזכיר איבר כלשהו שקשור לדיבור, כגון לשון, פה או שפה; לא ברור מדוע הכתוב כינה את הפה "פתח" - מדוע לא נכתב פשוט "מגביה פיו/שפתיו/לשונו/קולו מבקש שבר"?
שורה 49 ⟵ 47:
::*החלק הראשון מדבר על השקעה במסגרת '''החיצונית''' - כללים וגבולות,
::*והחלק השני מדבר על השקעה בתוכן '''הפנימי''' - השיתוף והפתיחות.
הקשר בין גאוה לבין שבר ואסון נזכר גם בפסוקים אחרים:
::* {{צמ|
::* {{צמ|
===מבקש שבר===
ייתכן שהמילים האחרונות - "מבקש שבר" - מתייחסות לשני חלקי הפסוק, ואם כך, הפסוק מתאר שלוש סיבות לצרה, שלושתן קשורות ליחס לזולת:
::*'''אהב פשע''' = אהבת הבגידות והמרידות;
::*'''אהב מצה''' = אהבת המריבות;
::*'''מגביה פתחו''' = התנשאות על החברים.
לפי זה הפסוק בנוי במבנה ייחודי - לא כשני משפטים מקבילים, אלא כמשפט אחד שיש לו שלושה נושאים ונשוא אחד. ניתן לפרש באופן דומה את [[משלי יז כז]]: " {{
</div>
<div class="future">
===תגובה===
" {{צפ|תוכן=יפה! לפני מספר ימים הלכתי במאה שערים. (לאחר פרעות "פרשת ילדי טהרן החדשה") הפשקווילים כהרגלם מכריזים על פרצות ופריצות, וחשבתי לתומי "מי '''שחביב''' עליו למצוא '''פשע''', תמיד ימצא איזה}} {{צפ|תוכן=פשע, ה}} {{צפ|תוכן=סוטה יגלה בכל מקום ערווה." ובערב שמעתי קרוב משפחה פוסל בתי ספר, כי הם מקבלים באהבה תלמידים מבתים ששומרות מצוות לא לפי סף הדרישות שלו. '''מגביה פתחו - מבקש שבר'''. בהקפדה על "טוהר מחננו" יצרנו שבר ושינאה. כמו שעשו הקיבוצים בעבר.}} " (21/7/09 [[Canvas|חנן מזל]] )
</div>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-17-19.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-05-27.
}}
<noinclude>
== תגובות ==
מאת: רמי ניר
{{צ|אהב פשע אהב מצה}} - אכן קל להבין - כל פושע אוהב מריבות.
|