ביאור:משלי כד כח: הבדלים בין גרסאות בדף

::*הפסוק הראשון מדבר על האיסור להעיד עדות שאינה מבוססת ( '''חינם''' = ללא "כיסוי"), ומזהיר שלא '''להתפתות בשפתיים''' , כלומר שלא להתפתות להגיד דברים לפני שבודקים אותם היטב.

3. ויש מפרשים " {{צפ|תוכן=לחייבו על דבר שלא עשה, שהוא '''חינם''' ...}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} , כלומר עדות שקר, ולפי זה החידוש העיקרי של הפסוק הוא דחיית הסיבות וה"תירוצים" שאנשים משתמשים בהם כשהם משכנעים את עצמם לשקר: " {{צפ|תוכן=בל תעיד עדות על חברך לחייבו על דבר שלא עשה, שהוא '''חינם''' : בין אם תעשה זה מחמת שכר, שעל זה אמר '''והפתית''' , רוצה לומר, שתרויח פת לחם על-ידי '''שפתיך''' , ובין אם תעשה זה להשיב לו גמול על הרע שעשה לך, שעל זה אמר '''אל תאמר כאשר עשה לי כן אעשה לו''' , ובין אם תעשה זאת מצד שהוא רגיל להשכיר את עצמו להיות עד שקר, ותאמר '''אשיב לאיש כפעלו''' ; לא תעשה כן בשום אופן}} " {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} . ודומה לזה פירשנו בגוף המאמר.

1. יש מפרשים מלשון '''פיתוי''' - אל " {{צפ|תוכן=תתפתה לרעך בדיבורך}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , " {{צפ|תוכן=אף אם בשום פעם פיתית אתה לרעך בשפתיך לעשות כזאת, עם כל זה אתה לא תעשה כן}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} . ומצאנו ביטוי דומה ב [[משלי כ יט]]: " {{צצמ|גולהגּוֹלֶה סודסּוֹד הולךהוֹלֵךְ רכילרָכִיל, '''ולפתהוּלְפֹתֶה שפתיושְׂפָתָיו''' לאלֹא תתערבתִתְעָרָב|משלי כ יט}} ".

פסוק נוסף עם הביטוי "אל תאמר" נמצא ב [[משלי כ כב]]: " {{צצמ|'''אלאַל תאמרתֹּאמַר אשלמהאֲשַׁלְּמָה רערָע''' , קוהקַוֵּה לה' וישעוְיֹשַׁע לךלָךְ|משלי כ כב}} "; גם שם, לפי רוב המפרשים, הכוונה היא למנוע מחשבות נקם. '''

על-פי מאמר של אראל (הגהה: יעל) שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-24-2829.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 20052010-1107-2931.