ביאור:הנאה מאיסור: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 3:
{{מאמר כלל}}
האם מותר לנו ליהנות מתוצאות של מעשים רעים שעשו אנשים אחרים, ולנצל אותם כדי לעשות בעזרתם מעשים טובים? בתנ"ך ניתן למצוא כמה סיבות שלא לעשות זאת:
א. בעניין עבודה זרה, {{צמ|פסילי אלהיהם תשרפון באש, לא תחמד כסף וזהב עליהם ולקחת לך פן תוקש בו כי תועבת ה' אלהיך הוא. ולא תביא תועבה אל ביתך, והיית חרם כמהו; שקץ תשקצנו ותעב תתעבנו, כי חרם הוא|דברים ז כה}}( [[ביאור:האם מותר ליהנות ממעשה רע של אדם אחר?|פירוט]] ): אסור ליהנות מהכסף והזהב שמקשטים את פסיליהם של עובדי האלילים, והסיבה לכך היא רוחנית - {{צ|כי תועבת ה' אלהיך הוא}}: האלילות היא מתועבת בעיני ה'; כשהאדם נהנה ממנה, הוא למעשה יוצר קשר נפשי בינו לבינה, וכך גם הוא עצמו נעשה מתועב - {{צ|והיית חרם כמוהו}}.▼
ב. לגבי גניבה, {{צמ|חולק עם גנב שונא נפשו, אלה ישמע ולא יגיד|משלי כט כד}}( [[ביאור:חולק עם גנב שונא נפשו, אלה ישמע ולא יגיד|פירוט]] ) . ה"אלה" שנזכרת כאן היא אותה "אלה" שנזכרת ב- {{צמ|ונפש כי תחטא '''ושמעה קול אלה''' והוא עד או ראה או ידע - '''אם לוא יגיד''' ונשא עונו|ויקרא ה א}}: זוהי שבועה שמשביע בעל הרכוש הגנוב, שמחייבת את כל מי שיודע היכן נמצא הרכוש - שיבוא להעיד. מי שמתחלק עם הגנב - גורם נזק לנפשו, והסיבה לכך היא מעשית - השותפות עם הגנב גורמת לו לקוות שהגנב יצליח ולא ייתפס, ולכן, גם אם '''ישמע''' '''את קול האלה''' מפי קרבנותיו של הגנב - הוא '''לא יבוא להעיד''', {{צ|ונשא עוונו}}: " {{צפ|תוכן=אסור לקנות מן הגנב החפץ שגנב, ועוון גדול הוא: שהרי מחזיק ידי עוברי עבירה, וגורם לו לגנוב גניבות אחרות, שאם לא ימצא לוקח, אינו גונב; ועל זה נאמר '''חולק עם גנב, שונא נפשו'''}} " {{קטן|קטן= (רמב"ם [http://www.mechon-mamre.org/i/b205.htm הלכות גניבה ה א] )|}} . '''
▲אסור ליהנות מהכסף והזהב שמקשטים את פסיליהם של עובדי האלילים, והסיבה לכך היא רוחנית - {{צ|כי תועבת ה' אלהיך הוא}}: האלילות היא מתועבת בעיני ה'; כשהאדם נהנה ממנה, הוא למעשה יוצר קשר נפשי בינו לבינה, וכך גם הוא עצמו נעשה מתועב - {{צ|והיית חרם כמוהו}}.
שתי הסיבות הללו נכונות גם במקרים אחרים, למשל:
שורה 21 ⟵ 13:
::*מי שנהנה מחילול שבת של חברת החשמל (למשל) - יוצר קשר נפשי עם תרבות חילול השבת, והדבר פוגע במוטיבציה שלו להיאבק בו ולמצוא פתרונות חלופיים.
::*מי שנהנה מאיברים מושתלים ש"נקצרו" מאנשים שהוצאו להורג על-רקע פוליטי, פוגע בנפשו בכך שהוא מקשר אותה לתרבות של רוע, ופוגע במוטיבציה שלו לתקן את העולם.
מצד שני, כמה פסוקים בתנ"ך מראים, שלפעמים אדם צדיק נהנה מרכוש שהושג בדרך רעה:
שורה 41 ⟵ 31:
לפי זה, מותר ליהנות ממעשים רעים של אדם אחר, רק כאשר אין קשר ישיר וגלוי בין ההנאה לבין המעשה הרע, ולאחר שהעבריין נענש. '''
<div class="
==לעיון נוסף==
שורה 49 ⟵ 39:
</div>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל (הגהה: יעל) שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/hnaa_meisur.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-07-18.
}}
<noinclude>
| |||