ביאור:משלי כג ט: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= באזני כסיל אל תדבר, כי יבוז לשכל מיליך =
אנשים משכילים, הרגילים לנמק את דבריהם בנימוקים של טעם, צריכים להתרגל לכך שלא תמיד הדיבורים הללו מועילים: '''▼
[[משלי כג ט]]: " {{צ|באזני כסיל אל תדבר, כי יבוז לשכל מליך}} " '''▼
▲אנשים משכילים, הרגילים לנמק את דבריהם בנימוקים של טעם, צריכים להתרגל לכך שלא תמיד הדיבורים הללו מועילים:
'''כסיל ''' [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונא חכמה, בינה ודעת]] .
שורה 18 ⟵ 20:
1. דברי תוכחה: " {{צפ|תוכן=כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע, כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע}} " {{קטן|קטן= (רבי אילעא משום ר' אלעזר בר שמעון יבמות סה:)|}} .
2. סודות התורה: " {{צפ|תוכן=וכשיגלה הקב"ה את עיני האדם, ויראה לו מה שהראה, ראוי לו לגנזם, כמו שאמרנו. ואם ירמוז מהם במעט, ירמוז למי שיש לו שכל שלם ונודעה אמיתתו. כמו שבארו וגלו במעשיות רבות בתלמוד. ועל כן אין ראוי לאיש חכם לגלות מה שידע מן הסודות, אלא למי שהוא גדול ממנו, או כמוהו, שאם יגלה אותו לכסיל, אע"פ שלא יגנהו, לא ייטב בעיניו. ועל כן אמר החכם, '''באזני כסיל אל תדבר, כי יבוז לשכל מליך'''
3. הוכחות שכליות בויכוחים: " {{צפ|תוכן=והנה, המושכל והמשכיל והשכל שלשה עדים נאמנים על זה... ו... אני איני מדבר בזה עם זה מי שצריך ערבים על אמתת השכל, ולא עם מי שצריך לבקש מופת על מציאותו, כי הוא לא מקבל שום מופת... אבל כל דמיון וכל הרגש שיהיה לו קצת מחשבה, מדומה אצלו בו אצלו תכלית האמת, וזולתו אצלו כלו הוא שקר גמור או בלתי מושג כלל; ואם כן עליו הכתוב אומר '''באזני כסיל אל תדבר כי יבוז לשכל מליך'''
עם זאת, עדיין ישנה חובה לחנך ולהשפיע גם על הכסילים (ראו [[ביאור:הבינו פתיים ערמה, וכסילים הבינו לב|אליכם אישים אקרא... כסילים הבינו לב]] ), אלא שיש לדעת איך לדבר אליהם כך שיקשיבו: '''
::*לדבר מהר, כך שלא ישתעממו
::*לדבר בבטחון עצמי רב ומוגזם, כך שיושפעו מבחינה רגשית
::*להוביל אותם ולגרום להם לעשות את מה שרוצים שהם יעשו, בלי לבזבז מילים
::*להראות להם עד כמה ההתנהגות שלהם מביאה עליהם קלון, בושה וכלימה (משלי ג לה):
::*וכשצריך להעניש, לפעמים אין ברירה אלא להשתמש בעונשים גופניים
'''
שורה 36 ⟵ 38:
==מקורות נוספים==
יש שהחמירו עוד יותר, וקבעו שצריך להיזהר לא רק כשמדברים אל כסיל, אלא גם כשמדברים אל מישהו אחר והכסיל שומע: " {{צפ|תוכן=הזהר בני במה שאמר שלמה המלך
::*אולם, לענ"ד זו עצה שאי אפשר לעמוד בה. לא ייתכן שהחכם יצטרך לבדוק, בכל פעם לפני שהוא מתחיל ללמד, אם יש כסיל שמאזין לו. ראו דיון נוסף בנושא במאמר [[ביאור:תלמיד שאינו הגון|תלמיד שאינו הגון]] .
שורה 42 ⟵ 44:
הפסוק שלנו מתייחס לאדם שרוצה לדבר עם כסיל מיוזמתו, למשל כדי לחנך אותו; אבל אם הכסיל בא וטוען טענות, יש מקרים שבהם צריך לענות לו, כדי שלא יהיה חכם בעיניו. ראו [[ביאור:לענות או לא לענות? - סיכום הדעות|לענות או לא לענות?]] . '''
פסוק נוסף על אנשים ששכל טוב לא עוזר להם נמצא ב
[[ביאור:בז לרעהו|פסוקים נוספים על בוז וביזיון בספר משלי]] . '''
|