פתיחת התפריט הראשי

שינויים

עדכון מאתר הניווט בתנך
 
 
יש אנשים המוסיפים לדבריהם מילים וביטויים שאינם תורמים מאומה לנושא השיחה, כמו:
בויכוחים על ענייני השעה, אני נתקל פעמים רבות באנשים שאינם יודעים לקצר - הם מוסיפים לדבריהם מילים וטענות שאינן מוכיחות מאומה כמו "אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?), "זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?) "הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?), "אתה מדבר שטויות, אתה הופך את השקר לאמת ואת האמת לשקר, אתה מטעה את הציבור, אתה צריך להבחין בין דברים שאתה יודע לבין דברים שאתה לא יודע..." (הבנתי שאתה לא מסכים איתי, מה הטעם לחזור על עובדה זו במילים שונות? יהיה יותר יעיל אם תנמק מדוע לדעתך אני טועה), "דע לך ש..." (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר) ועוד. '''
 
::*"אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?),
הכישרון לקצר, להגיד רק את המילים החשובות והתורמות להבנת העניין, הוא כישרונם של החכמים: '''
::*"זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?)
::*"הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?),
בויכוחים על ענייני השעה, אני נתקל פעמים רבות באנשים שאינם יודעים לקצר - הם מוסיפים לדבריהם מילים וטענות שאינן מוכיחות מאומה כמו "אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?), "זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?) "הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?), ::*"אתה מדבר שטויות, אתה הופך את השקר לאמת ואת האמת לשקר, אתה מטעה את הציבור, אתה צריך להבחין בין דברים שאתה יודע לבין דברים שאתה לא יודע..." (הבנתי שאתה לא מסכים איתי, מה הטעם לחזור על עובדה זו במילים שונות? יהיה יותר יעיל אם תנמק מדוע לדעתך אני טועה), "דע לך ש..." (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר) ועוד. '''
::*"דע לך ש..." (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר), ועוד. '''
 
הכישרון לקצר, להגיד רק את המילים החשובות והתורמות להבנת העניין, הוא כישרונם של החכמים: '''
{{צמ|לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת|משלי טו ב}}. '''
 
{{צמ|לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולתאִוֶּלֶת|משלי טו ב}}. '''
הפסוק מציג שני ניגודים בין '''החכמים''' ''' '''( [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|= האוהבים ללמוד והיודעים ללמד]] ) לבין '''הכסילים''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונאים ללמוד]] ). '''
 
הפסוק מציג שני ניגודים בין '''החכמים''' ''' '''( [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|= האוהבים ללמוד והיודעים ללמד]] ) לבין '''הכסילים''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונאים ללמוד]] ). '''
ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי '''דעת''' , והכסילים אומרים דברי '''איוולת''' .
 
ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי '''דעת''' , והכסילים אומרים דברי '''איוולת''' . אך יש ניגוד נוסף: '''
אך יש ניגוד נוסף: '''
 
::*החכמים '''מיטיבים''' את דברי הדעת שלהם,
::*והכסילים '''מביעים''' את דברי האיוולת שלהם.
 
'''היטיב''' = תיקן, שיפר, עשה טוב יותר; כמו ב [[מלכים ב ט ל]]: " '''...''' {{צצמ|ואיזבל שמעה, ותשם בפוך עיניה, '''ותיטב''' את ראשה...|מלכים ב ט ל}} ".
 
'''הביע''' [[ביאור:הביע = דיבר בשטף כמו מעיין נובע|= דיבר הרבה, ללא מעצורים]] .
 
פסוקים נוספים על כשרון הפטפוט של הכסילים:
 
::* {{צמ|לא יחפץ '''כסיל''' בתבונה, כי אם בהתגלות לבו|משלי יח ב}}( [[ביאור:לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו|פירוט]] )
::* {{צמ|כי בא החלום ברב ענין, וקול '''כסיל''' ברב דברים|קהלת ה ב}}
132,354

עריכות