ביאור:משלי יז יט: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 6:
{{צמ|אהב פשע - אהב מצה, מגביה פתחו - מבקש שבר|משלי יז יט}}
'''מַצָּה''' [[ביאור:מצה ומריבה|= מריבה]] ; '''אוהב פשע אוהב מצה''' = מי שאוהב לראות פשעים, פגמים ומעשים רעים אצל אחרים, כאילו אוהב לריב איתם, כי חיפוש פשעים אצל הזולת הוא אחת הסיבות העיקריות למריבה: " {{צפ|תוכן=מי שחביב עליו למצוא פשע
'''פתחו''' = הכניסה לביתו, למשפחתו, לבית הספר שלו או לקהילה שהוא משתייך אליה; '''מגביה פתחו''' = הקובע "תנאי קבלה" גבוהים, " {{צפ|תוכן=כאילו רק חברה "גבוהה" עוברת סף זה}} " {{קטן|קטן= (רמי ניר)|}} . '''▼
▲'''אוהב פשע אוהב מצה''' = מי שאוהב לראות פשעים, פגמים ומעשים רעים אצל אחרים, כאילו אוהב לריב איתם, כי חיפוש פשעים אצל הזולת הוא אחת הסיבות העיקריות למריבה: " {{צפ|תוכן=מי שחביב עליו למצוא פשע , תמיד ימצא איזה פשע, הסוטה יגלה בכל מקום ערווה}} " {{קטן|קטן= ( [http://mazalart.blogspot.com/ חנן מזל] )|}} .
▲'''מגביה פתחו''' = הקובע "תנאי קבלה" גבוהים, " {{צפ|תוכן=כאילו רק חברה "גבוהה" עוברת סף זה}} " {{קטן|קטן= (רמי ניר)|}} . '''
''' מגביה פתחו מבקש שבר''' = מי שמגביה את פתח הכניסה לקהילתו, וקובע תנאי קבלה שמשאירים את רוב הציבור בחוץ, כאילו רוצה שיהיה שבר בעם ישראל, ובסופו של דבר עלול להביא אסון על עצמו ועל קהילתו: " {{צפ|תוכן=בהקפדה על "טוהר מחננו" יצרנו שבר ושינאה}} " {{קטן|קטן= (חנן מזל)|}} .▼
▲'''מבקש ''' [[ביאור:ביקש = א. הביע רצון במילים; ב. רצה, גם ללא מילים|= רוצה]] ; '''שֶבֶר''' = קרע ופירוד בין חלקי העם, וגם צרה ואסון; '''מגביה פתחו מבקש שבר''' = מי שמגביה את פתח הכניסה לקהילתו, וקובע תנאי קבלה שמשאירים את רוב הציבור בחוץ, כאילו רוצה שיהיה שבר בעם ישראל, ובסופו של דבר עלול להביא אסון על עצמו ועל קהילתו: " {{צפ|תוכן=בהקפדה על "טוהר מחננו" יצרנו שבר ושינאה}} " {{קטן|קטן= (חנן מזל)|}} .
<div class="advanced">
שורה 29 ⟵ 20:
1. פירשנו '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לראות פשעים אצל הזולת.
2. אך רוב המפרשים פירשו '''אוהב פשע''' = אוהב לפשוע. '''פשע''' [[ביאור:פשע = בגידה, מרד בסמכות, פריקת עול|= מרידה, פריקת עול, התרשלות]] , ולפי זה '''אוהב פשע''' = מי שאוהב לפרוק עול, אינו אוהב להיות כפוף למסגרת, או שהוא מתרשל ואינו משקיע מספיק בשמירה על המסגרת, למעשה '''אוהב מצה''' = אוהב לריב, " {{צפ|תוכן=כי יעשה מריבה עמו}} " {{קטן|קטן= (מצודות)|}} . הדבר נכון, בפרט, בין בני זוג: בכל זוגיות ישנה מסגרת כלשהי ששני הצדדים התרגלו אליה, בין אם מדובר בלוח-זמנים שלפיו מתנהל הבית או בכללי התנהגות המקובלים על שני הצדדים; וכשאחד מבני הזוג מורד במסגרת ומפר את הכללים באופן חד-צדדי, הדבר
3. ויש שפירשו להיפך - '''המצה''' גורמת '''לפשע''' " {{צפ|תוכן=כי ייוולדו מן הַחֵמָה פשעים רבים}} " {{קטן|קטן= (רבי יונה, מלבי"ם)|}} .
שורה 39 ⟵ 30:
4. ועל-דרך הדרש אמרו " {{צפ|תוכן='''אוהב פשע אוהב מצה''' - אפילו הרשע מישראל אוהב את חג המצות, משום שבחג זה נקרא "בן" למרות רשעותו}} " {{קטן|קטן= (רפאל ב"ר אשר חג'בי, על "כנגד ארבעה בנים דיברה תורה")|}} .
'''
===מגביה פתחו מבקש שבר===
שורה 55 ⟵ 47:
5. וייתכן שהפתח הוא פנימי יותר - פתח הלב: '''מגביה פתחו''' = מי שיוצר סף גבוה בכניסה לפתח ליבו, לא משתף את הזולת במחשבותיו ולא יוצר קשרים עם אחרים, מתוך מחשבה שהם "נמוכים" ממנו ואינם ראויים לו. לפי זה, שני חלקי הפסוק מדגישים שני עניינים שבהם יש להשקיע במסגרת זוגית (או בכל מסגרת חברתית אחרת):
::*החלק הראשון מדבר על השקעה במסגרת '''החיצונית''' - כללים וגבולות,
::*והחלק השני מדבר על השקעה בתוכן '''הפנימי''' - השיתוף והפתיחות. '''
שורה 70 ⟵ 63:
::*'''מגביה פתחו''' = התנשאות על החברים. '''
לפי זה הפסוק בנוי במבנה ייחודי - לא כשני משפטים מקבילים, אלא כמשפט אחד שיש לו שלושה נושאים ונשוא אחד. ניתן לפרש באופן דומה את {{צמ|חושך אמריו, יודע דעת, וקר רוח - איש תבונה|משלי יז כז}}( [[ביאור:ככל ששותקים יותר - מרוויחים יותר|
</div>
'''
<div class="future">
===תגובה===
" {{צפ|תוכן=יפה! לפני מספר ימים הלכתי במאה שערים. (לאחר פרעות "פרשת ילדי טהרן החדשה") הפשקווילים כהרגלם מכריזים על פרצות ופריצות, וחשבתי לתומי "מי '''שחביב''' עליו למצוא '''פשע'''
</div>
'''
{{מקורות|מקורות=
שורה 86 ⟵ 81:
<noinclude>
== תגובות ==
'''
מאת: רמי ניר '''
| |||