ביאור:משלי יט כח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 2:
= חוק או צחוק =
כשאדם אומר דברי גנאי בגלוי, זו רק חצי צרה - השומעים יודעים שמדובר בדברי גנאי ושיש לקחת אותם בעירבון מוגבל. הצרה הגדולה יותר היא כשאדם אומר דברי גנאי בסתר, כבדיחה או כהערת-אגב לנושא אחר. במצב זה השומעים לא מודעים לכך שהם שמעו עכשיו דברי גנאי ולא מפעילים את מנגנוני הסינון השכליים שלהם, וכך הגנאי מחלחל פנימה: '''
'''עֵד בליעל''' = עד רשע, המעוניין לטפול האשמות שקר על הזולת; '''יליץ''' = יעשה צחוק וליצנות, כמו {{צמ|אם ללצים הוא יליץ ולעניים יתן חן|משלי ג לד}}; '''עד בליעל יליץ משפט''' = עד בליעל משתמש בליצנות כאמצעי להעביר את עדות השקר שלו; הוא מספר בדיחות שמהן משתמע, בדרך אגב, שהזולת אשם.
לדוגמה, נניח שאיש ציבור מסויים נחשד בעבירה, ונניח שאדם מסויים חושב שהוא אשם למרות שעדיין לא הורשע. '''עד בליעל''' לא יסתפק באמירה הפשוטה "אני חושב שהוא אשם"; הוא יכתוב או יציג מערכון ובו קומיקאי המגלם את עורך הדין של אותו חשוד. המערכון יציג את עורך הדין בצורה נלעגת וישים בפיו טענות מגוכחות, וכך יגרום לצופים להרגיש שהטענות של ההגנה הן מגוכחות עוד לפני ששמעו את הטענות האמיתיות - {{צ|עד בליעל יליץ משפט}}.
'''רשע''' [[ביאור:רשע = העושה רע בשפע|= הפוגע בזולת במזיד]] ; '''יבלע''' = יסתיר, יציג באופן מובלע; '''אוון''' [[ביאור:אוון = אין והבל, שקר ומרמה, שימוש לרעה בכוח|= שקר או רוע]] ; '''ופי רשעים יבלע אוון''' = כשרשעים רוצים להגיד דברי גנאי, הם אינם אומרים אותם בצורה גלויה וישירה שתאפשר לזולת להתגונן, אלא מבליעים אותה בתוך משפט אחר, כאילו שזו עובדה ידועה וברורה שמציינים אותה רק בדרך אגב: " {{צפ|תוכן=דברי האוון יאמר בבליעה, לבל ירגישו שעצם הכוונה על דבר האוון ההוא, כי יחשבו שלפי תומו ידבר}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .
'''עד בליעל יליץ משפט''' = עד שקר עושה צחוק מכל המשפט; השופטים ובעלי-הדין מתייחסים למשפט ברצינות, אבל העד צוחק על כולם, בעיניו זה רק משחק לא רציני, שמטרתו להרוויח כסף.▼
לדוגמה, נניח שעו"ד רשע חושב שכל האנשים השייכים לעדה מסויימת הם רמאים. אם הוא רשע, הוא לא יגיד את דעתו בגלוי, אבל כשיזדמן לו לייצג אחד מבני העדה, הוא יגיד בדרך אגב ש"למרות שמרשי שייך לעדה אבג, הוא אדם ישר".
המאמר אינו מכוון לאנשי בליעל או לרשעים, הם ממילא לא יקשיבו; המאמר מכוון לאנשים שרואים את עצמם כאנשים טובים וכשרים. לאנשים כאלו אומר הפסוק: אל תתנהגו כמו '''רשעים''' בני '''בליעל''' ! אם יש לכם ביקורת על אדם או על תנועה מסויימת, הציגו את דברי הביקורת שלכם בצורה גלויה וישירה, כך שהצד השני יוכל להגיב ולהתגונן. אל תמתחו ביקורת בדרך של '''ליצנות''' ובדיחה או בדרך של '''הבלעה''' כהערת אגב! '''
<div class="advanced">
==מקורות ופירושים נוספים==
לפי פירושנו, יש כאן רצף של 3 פסוקים העוסקים בליצנות: הפסוק שלנו, הפסוק הבא [[משלי יט כט]]: " {{צ|נכונו ללצים שפטים ומהלמות לגו כסילים}} ", והפסוק שאחריו [[משלי כ א]] " {{צ|לץ היין המה שכר וכל שגה בו לא יחכם}} " - שגם הוא מביע רעיון דומה: [[ביאור:לץ היין, הומה שכר, וכל שוגה בו לא יחכם|היין יעשה ממך צחוק]] . '''▼
▲1. פירשנו '''יליץ''' = יעשה צחוק וליצנות; לפי
2. ואפשר גם לפרש '''יליץ''' = ידבר בשפה מליצית, יפה וברורה, כמו {{צמ|והם לא ידעו כי שמע יוסף כי המליץ בינתם|בראשית מב כג}}= המתרגם; {{צמ|אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו|איוב לג כג}}; {{צמ|הלוא אלה כלם עליו משל ישאו ומליצה חידות לו|חבקוק ב ו}}, {{צמ|להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידתם|משלי א ו}}, {{צמ|אולים יליץ אשם ובין ישרים רצון|משלי יד ט}}- מליצה נרדפת למשל.
▲===עד בליעל יליץ משפט===
לפי זה, משמעות הפסוק היא: " '''עד בליעל''' מדבר '''במשפט''' בשפה '''מליצית''' , גבוהה ויפה, כדי להטעות את השופטים; '''ופיו''' של העד '''הרשע''' ''' מבלע''' ומסתיר את '''האוון''' והשקר שבדבריו"; ומטרת הפסוק היא, להזהיר את השופטים מפני עדים רשעים, כי העדים הרשעים יודעים להסתיר היטב את השקר שבדבריהם, כעין עצתו של יהודה בן טבאי: " {{צפ|תוכן=וכשיהיו בעלי דינין עומדים לפניך, יהיו בעיניך כרשעים}} " {{קטן|קטן= (משנה אבות א ח)|}} . '''
::*אולם, לפי זה היה ראוי לכתוב "יליץ '''ב''' משפט" או "יליץ דבריו" או "יליץ שקר". '''
===יליץ משפט===
▲1. לפי המשמעות הפשוטה של המילים '''עֵד'''
2. לפי פירושנו למעלה, הפסוק הוא כללי יותר, הוא מתייחס לכל אדם המדבר ו '''מעיד''' על הזולת, שהרי גם דעת הקהל היא מעין "בית משפט" שבו האנשים '''שופטים''' בדעתם את הזולת ומחליטים איך להתייחס אליו. לפי זה הפסוק בא להזהיר אנשים, שלא להתנהג בליצנות כמו אנשי בליעל.
3. ויש שפירשו: '''יליץ משפט''' = ידבר במידת הדין והמשפט, כלומר ידון לכף חובה; הפסוק בא לגנות את האנשים '''שמליצים משפט''' ומחפשים מעשים רעים אצל הזולת, וגם את האנשים '''שמבלעים אוון''' ומתעלמים ממעשים רעים של הזולת; שני הקצוות פסולים {{קטן|קטן= (רבי יונה)|}} . '''
===ופי רשעים יבלע אוון===
1.
2. וכפי שפירשנו למעלה, התנהגות של '''פי רשעים יבלע אוון''' נמצאת גם מחוץ לבית המשפט.
▲2. התנהגות של '''פי רשעים יבלע אוון''' נמצאת גם מחוץ לבית המשפט, ובפרט בתקשורת. למשל, כשעיתונאי רשע רוצה להשמיץ את המפלגה היריבה, הוא לא יגיד בגלוי "לדעתי מפלגה אבג מושחתת" אלא יכתוב כתבה שלמה שמדברת על אדם מסויים שנחשד בשחיתות, ובתוכה יכתוב גם "אחת הראיות שהשופטים יצטרכו לקחת בחשבון היא קשריו של החשוד עם מפלגת אבג".
3. ואפשר גם לפרש שהחצי השני מתאר '''שופטים''' רשעים, המסתירים את השקר והרשע שבדברי העד הבליעל. השופטים הרשעים אינם טורחים לגלות את האמת; למרות שהם יודעים שהעד עושה צחוק מהמשפט, הם '''בולעים''' את שקריו ומקבלים את טענותיו. '''
</div>
| |||