ביאור:שביל הזהב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 3:
{{מאמר כלל}}
 
אחד מעקרונות החכמה הוא השמירה על איזון. כך כתב הרמב"ם {{קטן|קטן= ( [[:רמב"ם הלכות דעות א|הלכות דעות א]] )|}} : ''' 
 
{{צפ|תוכן=א   דעות הרבה יש לכל אחד ואחד מבני אדם, וזו משונה מזו ורחוקה ממנה ביותר:  יש אדם שהוא בעל חמה, כועס תמיד; ויש אדם שדעתו מיושבת עליו, ואינו כועס כלל, ואם כעס, יכעוס כעס מעט בכמה שנים...}}
שורה 29:
</div>
 
הגישה של דרך האמצע נזכרת בפירוש בדברי קהלת:
ניתן למצוא רמזים לגישה זו גם בספר משלי - לפחות לפי חלק מהפירושים: '''
 
::* {{צמ|אל תהי צדיק הרבה, ואל תתחכם יותר - למה תשומם?! אל תרשע הרבה, ואל תהי סכל - למה תמות בלא עתך?! טוב אשר תאחז בזה, וגם מזה אל תנח את ידך, כי ירא אלהים יצא את כלם|קהלת ז טז}}
::*משלי ד יב: {{צ|בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל}} - לך באמצע הדרך, כך לא תצטרך להצר את צעדך כשתתקל בשוליים, ותוכל לרוץ בלי להכשל ולפול לתהום ( [[ביאור:בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל|פירוט ופירושים נוספים]] ); '''
 
::*משלי ד כו: {{צ|פלס מעגל רגלך, וכל דרכיך יכונו}} - שמור על איזון בהתנהגותך הקבועה ( [[ביאור:לשמור על איזון בסדר היום|פירוט ופירושים נוספים]] ). '''
והיא נרמזת גם בספר משלי: '''
::*משלי ד כז: {{צ|אל תט ימין ושמאל, הסר רגלך מרע}} - לך בדרך האמצעית, אל תסטה לאף צד ( [[ביאור:שמירת הלב, הפה, העיניים והרגליים|פירוט ופירושים נוספים]] ).
 
::*משלי ד כד-כז: {{צ|הסר ממך עקשות פה, ולזות שפתים הרחק ממך. עיניך לנכח יביטו, ועפעפיך יישירו נגדך. פלס מעגל רגלך, וכל דרכיך יכונו. אל תט ימין ושמאל, הסר רגלך מרע}} - שמור על איזון בדיבור, ראיה, הליכה והתנהגות - אל תטה לאחד משני הקצוות ( [[ביאור:איזון במחשבה, דיבור ומעשה|פירוט]] ).
::*משלי כח יח: {{צ|הולך תמים יושע, ונעקש דְּרָכַיִם יפול באחת}} - דְּרָכַיִם = דרכיים = שתי דרכים - שתי הדרכים הקיצוניות; מי שמעקם את דרכיםדרכיו אל אחד הקצוות, ייפול באחד מהם ( [[ביאור:נעקש דרכיים יפול באחת|פירוט ופירושים נוספים]] );.
::*משלי ד יב: {{צ|בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל}} - לך באמצע הדרך, כך לא תצטרך להצר את צעדך כשתתקל בשוליים, ותוכל לרוץ בלי להכשל ולפול לתהום ( [[ביאור:בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל|פירוט ופירושים נוספים]] ); '''.
::*משלי יד ב: {{צ|הולך בישרו - ירא ה'; ונלוז דרכיו - בוזהו}} - מי שהולך בדרך האמצעית עבורו, בהתאם לתכונותיו ונטיותיו, הוא ירא ה' ( [[ביאור:הולך ביושרו - ביושר שלו|פירוט ופירושים נוספים]] ).  '''
 
וישנם פסוקים המדברים, לפי חלק מהמפרשים לפחות, על איזון בתחומים מסויימים: '''
 
::*משלי כב ה: {{צ|צנים פחים בדרך עקש, שומר נפשו ירחק מהם}} - צנים = צינה וקור, פחים = חום כמו פחם; צריך להתרחק משני הקצוות ולשמור על מזג ממוצע, לא חם ונלהב מדי ולא קר ואדיש מדי ( [[ביאור:הדרך משובשת - הבחירה בידך|פירוט ופירושים נוספים]] ). '''
::*משלי י יח: {{צ|מכסה שנאה - שפתי שקר, ומוציא דבה - הוא כסיל}} - יש לשמור על איזון בדיבור, לא לכסות את הכל ולא להוציא את הכל ( [[ביאור:הסכנות שבדיבור|פירוט ופירושים נוספים]] ) 
::*משלי יא כד: {{צ|יש מפזר ונוסף עוד, וחושך מיושר - אך למחסור}} - במידת הפזרנות לעומת החסכנות, עדיף לשמור על איזון, אולם אם נוטים לאחד מן הצדדים, עדיף לנטות לצד של הפזרנות ( [[ביאור:יש מפזר ונוסף עוד, וחושך מיושר אך למחסור|פירוט]] ).
::*משלי יד ב: {{צ|הולך בישרו - ירא ה'; ונלוז דרכיו - בוזהו}} - מי שהולך בדרך האמצעית עבורו, בהתאם לתכונותיו ונטיותיו, הוא ירא ה' ( [[ביאור:הולך ביושרו - ביושר שלו|פירוט ופירושים נוספים]] ). 
::*משלי טו יז: {{צ|טוב ארחת ירק ואהבה שם, משור אבוס ושנאה בו}} - יש לשמור על איזון בין נתינה חומרית לבין נתינה נפשית ( [[ביאור:הקשר בין אוכל לבין אהבה ושנאה|פירוט]] ).
::*משלי כב ה: {{צ|צנים פחים בדרך עקש, שומר נפשו ירחק מהם}} - צנים = צינה וקור, פחים = חום כמו פחם; צריך להתרחק משני הקצוות ולשמור על מזג ממוצע, לא חם מדי ולא קר מדי ( [[ביאור:הדרך משובשת - הבחירה בידך|פירוט ופירושים נוספים]] ). '''
::*משלי כח יח: {{צ|הולך תמים יושע, ונעקש דְּרָכַיִם יפול באחת}} - דְּרָכַיִם = דרכיים = שתי דרכים - שתי הדרכים הקיצוניות; מי שמעקם את דרכים אל אחד הקצוות, ייפול באחד מהם ( [[ביאור:נעקש דרכיים יפול באחת|פירוט ופירושים נוספים]] );
 
'''
 
{{מקורות|מקורות=