ביאור:לץ: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 11:
::* [[תהלים א א]]: " {{צ|אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב לצים לא ישב}} "
::* [[משלי ט ז]]: " {{צ|יסר לץ לקח לו קלון, ומוכיח לרשע מומו}} "
::* [[משלי כא כד]]: " {{צ|'''זד''' יהיר '''לץ''' שמו, עושה בעברת '''זדון'''}} " ( [[
::* [[משלי כד ט]]: " {{צ|זמת אולת חטאת ותועבת לאדם לץ}} "
::*גם בתלמוד: " {{צפ|תוכן=ארבע כיתות אין מקבלות פני שכינה:... '''כת לצים''' , כת שקרנים, כת חניפים, כת מספרי לשון הרע}} " {{קטן|קטן= (רב חסדא בשם רבי ירמיה בר אבא, [[:סנהדרין קג א|סנהדרין קג.]] )|}} .
שורה 18:
ב. בעוד שהבדיחה פותחת את המחשבה לאופקים חדשים ומגדילה את היצירתיות, הלעג סוגר את המחשבה ופוגע במוטיבציה ללמוד רעיונות חדשים: '''
::*משלי יד ו: " {{צ|בקש לץ חכמה ואין , ודעת לנבון נקל}} " ( [[
==בחינה עצמית - האם אני לץ?==
::*האם אני מתייחס בזלזול ובשנאה למי שמותח עליי ביקורת? (משלי ט ז-ח): " {{צ|יוסר '''לץ''' לוקח לו קלון... אל תוכח '''לץ''' פן ישנאך}} " ( [[
::*האם ההורים כבר לא מנסים לגעור בי כי יודעים שאין סיכוי שאקשיב? (משלי יג א): " {{צ|בן חכם '''מוסר''' אב; '''ולץ''' לא שמע גערה}} " ( [[
::*הציעו לי ללכת להרצאה של אדם חכם שיכול להוכיח לי שאני טועה. האם אנסה להתחמק? [[משלי טו יב]]: " {{צ|לא יאהב '''לץ''' הוכח לו, אל חכמים לא ילך}} " (ראו [[
::*האם הבדיחות שלי גורמות למריבות בשכונה? [[משלי כט ח]]: " {{צ|'''אנשי לצון''' יפיחו קריה וחכמים ישיבו אף}} " ( [[
::*האם אני מזלזל בסכנות גדולות, ומרגיש שאני חסין בפני המוות? [[ישעיהו כח יד]]: " {{צ|לכן שמעו דבר ה' אנשי לצון , משלי העם הזה אשר בירושלם. כי אמרתם 'כרתנו ברית עם מוות, ואת שאוֹל עשינו חוזה... כי שמנו כזב מחסנו ובשקר נסתרנו...}} ' {{צ|ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם כי כלה ונחרצה שמעתי מאת ד' ה' צבאות על כל הארץ}} "
שורה 32:
הליצנות סוגרת את האדם ו"מגנה" עליו בפני ביקורת: " {{צפ|תוכן=כמו המגן המשוח בשמן, אשר ישמיט ויפיל מעליו החצים ומשליכם לארץ ולא יניח אותם שיגיעו אל גוף האדם, כן '''הלצון''' מפני התוכחה והמרדות. כי בליצנות אחד ובשחוק קטן יפיל האדם מעליו ריבוי גדול מן ההתעוררות וההתפעלות, מה שהלב מתעורר ומתפעל בעצמו מדי ראותו או שומעו ענינים שיעירוהו אל החשבון והפשפוש במעשים, ובכח הליצנות יפיל הכל לארץ ולא יעשה בו רושם כלל. ולא מפני חולשת הענינים ולא מפני חסרון הבנת הלב, אלא מפני כח הלצון ההורס כל עניני המוסר והיראה.}} " {{קטן|קטן= (רמח"ל, [[מסילת ישרים ה]] , מפסידי מידת הזהירות)|}} .
לכן, כשרואים אדם לץ, אין טעם לנסות למתוח עליו ביקורת או לחנך אותו. הדבר עלול רק לגרום נזק (משלי ט ז-ח): " {{צ|'''יוסר לץ''' לוקח לו קלון, ומוכיח לרשע - מומו. '''אל תוכח לץ''' פן ישנאך...}} " ( [[
המקרה היחיד שבו צריך לייסר את הלץ הוא, כאשר יש פתיים שעלולים לשמוע את דבריו ולהתפתות ללכת בדרכו. זה כמובן לא יחזיר את הלץ למוטב, וזה גם עלול להביא קלון על מי שמייסר אותו, אך זה חיוני כדי להציל את הפתיים (משלי יט כה): " {{צ|לץ תכה ופתי יערים, והוכח לנבון יבין דעת...}} " ( [[
גם החכמה, המנסה לשכנע את הפתיים לבוא ולשמוע בקולה, לא מנסה לפנות ישירות אל הלצים (בגוף שני); היא רק פונה אל הפתיים ומנסה להזהיר אותם מחברתם של הלצים [[משלי א כב]]: " {{צ|עד מתי פתים תאהבו פתי, '''ולצים לצון חמדו להם''' , וכסילים ישנאו דעת}} " ( [[
כשמנהלים דיון (למשל בפורום באינטרנט), ומישהו מביע לעג וזלזול ומפריע לדיון הרציני, צריך לגרש אותו מהדיון (משלי כב י): " {{צ|גרש '''לץ''' , ויצא מדון, וישבת דין וקלון}} " ( [[
דרך אחרת להתמודד עם לצים היא ללעוג להם בחזרה - כך נוהג ה' [[משלי ג לד]]: " {{צ|אם '''ללצים''' הוא '''יליץ''' , ולעניים יתן חן}} "; אולם, דרך זו לא מומלצת לכל אדם, לא כל אדם מסוגל להתמודד עם לץ מנוסה במגרש הביתי שלו... '''
שורה 44:
<div class="future">
ראו גם: [[
</div> <div class="advanced">
==פסוקים נוספים==
משלי כ א: " {{צ|'''לץ''' היין, הומה שכר, וכל שוגה בו לא יחכם}} " - נראה לי שהפסוק מדבר לא על אדם לץ, אלא על כך שהיין הוא לץ (בהשאלה) - היין לועג לחכמתו של האדם ועושה ממנו צחוק ( [[
==מקורות ופירושים נוספים==
שורה 61:
אולם, יש שפירשו, שבלשון המקרא משמעות המילה '''לץ''' היא שונה:
1. המילה '''לץ''' היא מהשורש '''לוצ''' , ויש שפירשו שהוא דומה לשורש '''לוז''' שמשמעו סוטה מדרך הישר (ראו [[
::* [[תהלים קיט נא]]: " {{צ|זדים '''הליצני''' עד מאד, מתורתך לא נטיתי}} " = זדים ניסו להטות את דרכי, להסית אותי.
::* [[משלי יד ט]]: " {{צ|אולים '''יליץ''' אשם, ובין ישרים רצון}} " = האשם יעוות את דרכם של האוילים ( [[
::* [[משלי יט כח]]: " {{צ|עד בליעל '''יליץ''' משפט, ופי רשעים יבלע און}} " = יעוות משפט ( [[
2. המילה '''לץ''' מזכירה גם את המילה '''מליצה''' , ולכן יש שפירשו שלץ הוא אדם רשע היודע לדבר במליצות, כלומר דמגוג {{קטן|קטן= (ראו דעת מקרא על משלי)|}} .
שורה 74:
::* [[ישעיהו כח יד]]: " {{צ|לכן שמעו דבר ה' אנשי '''לצון''' משלי העם הזה אשר בירושלם... כי אמרתם כרתנו ברית את מוות... ועתה אל '''תתלוצצו''' ...}} " - מושל העם מדברים במליצות כדי להסית את העם לכרות ברית עם מצרים.
::* [[תהלים א א]]: " {{צ|אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב '''לצים''' לא ישב}} " - לצים הם אנשים שמנסים לשכנע את האדם לשבת איתם. וחז"ל פירשו פסוק זה על הנחש, שהסית את האישה ואמר לה: " {{צפ|תוכן=מעץ זה אכל וברא את העולם, ואם אתם תאכלו בממנו תבראו עולמות כמותו, שנאמר: והייתם כאלהים, אלא כל אומרן שונא בר אומנותו, מכאן שהיה '''ליצן''' .}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=29&perek=1&mefaresh=shimoni ילקוט שמעוני על תהלים, רמז תריג] )|}} . '''
::* [[משלי ט ח]]: " {{צ|אל תוכח '''לץ''' פן ישנאך, הוכח לחכם ויאהבך}} " - פירש רש"י " {{צפ|תוכן=זו היא אזהרה שאסור לדבר עם המסיתים מדרך הישרה}} " ( [[
::* [[משלי כ א]]: " {{צ|'''לץ''' היין, המה שכר, וכל שגה בו לא יחכם}} " - היין מסית את האדם מדרך החכמה ( [[
</div>
| |||