ביאור:לץ: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 25:
::*האם ההורים כבר לא מנסים לגעור בי כי יודעים שאין סיכוי שאקשיב? (משלי יג א): {{צ|בן חכם '''מוסר''' אב; '''ולץ''' לא שמע גערה}} ( [[ביאור:גערה? זה לא נורא|פירוט]] ).
::*הציעו לי ללכת להרצאה של אדם חכם שיכול להוכיח לי שאני טועה. האם אנסה להתחמק? {{צמ|לא יאהב '''לץ''' הוכח לו, אל חכמים לא ילך|משלי טו יב}}(ראו [[ביאור:בחן את עצמך - האם אתה לץ?|לצים וביקורת]] ). '''
::
::*האם הבדיחות שלי גורמות למריבות בשכונה? {{צמ|'''אנשי לצון''' יפיחו קריה וחכמים ישיבו אף|משלי כט ח}}( [[ביאור:חכמים יודעים להרגיע מריבות|פירוט]] ).
::*האם אני מזלזל בסכנות גדולות, ומרגיש שאני חסין בפני המוות? [[ישעיהו כח יד]]: " {{צ|לכן שמעו דבר ה' אנשי לצון , משלי העם הזה אשר בירושלם. כי אמרתם 'כרתנו ברית עם מוות, ואת שאוֹל עשינו חוזה... כי שמנו כזב מחסנו ובשקר נסתרנו...}} ' {{צ|ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם כי כלה ונחרצה שמעתי מאת ד' ה' צבאות על כל הארץ}} "
שורה 53 ⟵ 52:
 
==מקורות ופירושים נוספים==
פירשנו את המילה '''לץ''' לפי משמעותה בלשון חז"ל ובלשון ימי הביניים. הסבר מפורט על משמעות הליצנות נמצא בדברי הרב יונה גירונדי {{קטן|קטן= ( [[:שערי תשובה - כת הלצים|שערי תשובה ג קעד-קעז]] )|}} . הוא כתב שיש חמישה סוגי לצים, מהחמור אל הקל:
::*א. הלועג לאנשים אחרים בדבריו: " {{צפ|תוכן=איש לשון הנותן דופי בבני אדם}} ", ע"פ {{צמ|'''זד''' יהיר '''לץ''' שמו, עושה בעברת '''זדון'''|משלי כא כד}}.
::*ב. המזלזל באנשים אחרים: " {{צפ|תוכן=כי יבוז להם בליבו}} ", ע"פ {{צמ|אם '''ללצים''' הוא '''יליץ''' , ולעניים יתן חן|משלי ג לד}}
שורה 59 ⟵ 58:
::*ד. העוסק באופן קבוע בשיחות-סרק, מריץ "צחוקים": " {{צפ|תוכן=הקובע עצמו תמיד לשיחה בטלה ודברים בטלים}} ", ע"פ {{צמ|אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב לצים לא ישב|תהלים א א}}, ודומה לזה כתב המהר"ל: " {{צפ|תוכן=שהולכים אחר דברי הבלים והבאי שאין להם מציאות, כמו דרך הלצים שמתעסקים בדברים של תהו וריק אין בו ממש, והלץ אשר הלך אחר הדברים שאין בהם ממש ראוי שיהיה מרוחק מן השם יתעלה אשר הוא מציאות מחוייב}} " {{קטן|קטן= (מהר"ל, דרוש לשבת תשובה עמ' עט)|}} , " {{צפ|תוכן=הליצנות הם דברי הבאי, שעושה מעשים שאין בהם ממש כלל, כמו שהוא כל ליצנות, ולפיכך אין רואה פני שכינה, אשר בשמו אות הה"א ראשונה שהוא מורה כי הוא יתברך ברא כל העולם ואין בעולם דבר אחד של ריקן והבל ושל בטלה, רק כל הבריאה הוא לצורך, אף שרואה האדם ויחשוב כי דבר זה הוא לבטלה, אבל אין הדבר כך כלל, רק הכל לצורך. לכך אין רואה פני שכינה הלץ שהולך אחר דברי הבאי ודברי בטלה}} " {{קטן|קטן= (מהר"ל, [[:נתיבות עולם אמת א|נתיבות עולם נתיב האמת א]] )|}} .
::*ה. האומר דברי לעג לא מתוך זלזול אלא רק "בצחוק": " {{צפ|תוכן=המתלוצץ בדבר שפתים על המעשים והדברים, לא שיבוז להם בליבו, אך מדרך השמחים ללא דבר}} ", ע"פ משלי כ א: {{צ|'''לץ''' היין, הומה שכר, וכל שוגה בו לא יחכם}}.
 
אולם, יש שפירשו, שבלשון המקרא משמעות המילה '''לץ''' היא שונה:
 
1. המילה '''לץ''' היא מהשורש '''לוצ''' , ויש שפירשו שהוא דומה לשורש '''לוז''' שמשמעו סוטה מדרך הישר (ראו [[ביאור:נלוז = עקום ונסתר|נלוז = עקום ונסתר]] ): " {{צפ|תוכן=ושורש לוץ קרוב לשורש לוז, ובערבי לאץ, שעניינם עיוות ועיקום... אין עניינו כלל בכל המקרא מלעיג או בדרח, אלא איש עיקש הנוטה מן הדרך הישרה ותועה אחרי שרירות ליבו...}} " {{קטן|קטן= (שד"ל על ישעיהו כח יד)|}} . פירוש זה עשוי להתאים לפסוקים: '''
 
::* {{צמ|זדים '''הליצני''' עד מאד, מתורתך לא נטיתי|תהלים קיט נא}}= זדים ניסו להטות את דרכי, להסית אותי.
::* {{צמ|אולים '''יליץ''' אשם, ובין ישרים רצון|משלי יד ט}}= האשם יעוות את דרכם של האוילים ( [[ביאור:אוילים - יליץ אשם; ובין ישרים - רצון|פירושים נוספים]] ).
::* {{צמ|עד בליעל '''יליץ''' משפט, ופי רשעים יבלע און|משלי יט כח}}= יעוות משפט ( [[ביאור:חוק או צחוק|פירושים נוספים]] ).
 
2. המילה '''לץ''' מזכירה גם את המילה '''מליצה''' , ולכן יש שפירשו שלץ הוא אדם רשע היודע לדבר במליצות, כלומר דמגוג {{קטן|קטן= (ראו דעת מקרא על משלי)|}} .
 
3. ויש ששילבו את שני הפירושים, ופירשו '''לץ''' = אדם שמסית ומחטיא אחרים - מדבר '''במליצות''' וגורם להם '''ללוז''' ולנטות מדרך הישר {{קטן|קטן= (ע"פ אברהם אהוביה, "ככל הכתוב", עמ' 251)|}} : '''
 
::* {{צמ|כי אפס עריץ וכלה '''לץ''' ונכרתו כל שקדי און; מחטיאי אדם בדבר ולמוכיח בשער יקשון...|ישעיהו כט כ}}- '''לץ''' הוא אחד מ" '''מחטיאי אדם בדבר''' ", מסית.
::* {{צמ|לכן שמעו דבר ה' אנשי '''לצון''' משלי העם הזה אשר בירושלם... כי אמרתם כרתנו ברית את מוות... ועתה אל '''תתלוצצו''' ...|ישעיהו כח יד}}- מושל העם מדברים במליצות כדי להסית את העם לכרות ברית עם מצרים.
::* {{צמ|אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב '''לצים''' לא ישב|תהלים א א}}- לצים הם אנשים שמנסים לשכנע את האדם לשבת איתם. וחז"ל פירשו פסוק זה על הנחש, שהסית את האישה ואמר לה: " {{צפ|תוכן=מעץ זה אכל וברא את העולם, ואם אתם תאכלו בממנו תבראו עולמות כמותו, שנאמר: והייתם כאלהים, אלא כל אומרן שונא בר אומנותו, מכאן שהיה '''ליצן''' .}} " {{קטן|קטן= ( [http://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=29&perek=1&mefaresh=shimoni ילקוט שמעוני על תהלים, רמז תריג] )|}} . '''
::* {{צמ|אל תוכח '''לץ''' פן ישנאך, הוכח לחכם ויאהבך|משלי ט ח}}- פירש רש"י " {{צפ|תוכן=זו היא אזהרה שאסור לדבר עם המסיתים מדרך הישרה}} " ( [[ביאור:יוסר לץ לוקח לו קלון, ומוכיח לרשע מומו|פירושים נוספים]] ).
::* {{צמ|'''לץ''' היין, המה שכר, וכל שגה בו לא יחכם|משלי כ א}}- היין מסית את האדם מדרך החכמה ( [[ביאור:לץ היין, הומה שכר, וכל שוגה בו לא יחכם|פירוט]] ).
 
</div>
-
 
'''
 
{{מקורות|מקורות=