אסתר רבה ה א: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ דף חדש: {{סרגל ניווט|אסתר רבה|ה||א|ב|}} {{פמ|אסתר רבה|ה|א}} רבי עזריה פתח {{צמפ|משלי כג|לא|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְא…
 
עיצוב
שורה 1:
{{סרגל ניווט|אסתר רבה|ה||א|ב|}}
{{פמ|אסתר רבה|ה|א}} רבי עזריה פתח {{צמפ|משלי כג|לא|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}}.
{{פמ|אסתר רבה|ה|א}} רבי עזריה פתח {{צמפ|משלי כג|לא|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} א"ר עזריה {{מצפ|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם}} כי יתאו לדם נדה ולדם זיבה {{מצפ|כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ}} בכיס כתיב לשון נקי המד"א {{שם|משלי|א|יד|כיס אחד יהיה לכלנו}} {{מצפ|יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} סוף שאשתו אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי והוא אינו פורש ממנה א"ר אסי אם תלמיד חכם הוא סוף שהוא מטמא את הטהור ומטהר את הטמא.{{ש}}ד"א {{מצפ|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם}} ודאי מסמיק ליה {{מצפ|כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ}} הוא נותן עיניו בכוס וחנוני נותן עיניו בכיס {{מצפ|יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} סוף עביד ביתיה מישרא אמר מה דהדין קיתונא דנחשא עביד קיתונא דחספא עביד ומזבין ליה ושתי חמרא בטימיתיה ומה דא קידרא דנחשא עביד קידרא דחספא עביד ומזבין ליה ושתי חמרא בטימיתיה ר' יצחק בר רדיפה אמר בשם ר' אמי סוף שמוכר כל כלי ביתו ושותה בהם יין א"ר אחא מעשה באדם אחד שהיה מוכר כל כלי ביתו ושותה בהם יין אמרי בנוי לית הדין אבונן שביק לן כלום מה עשו אשקוניה ושקלוניה וטענוניה ויהבוניה בחד בית עלם עברין שפאין שנאון בתרע בית עלמא ושמעון אנגריא במדינתא פרקון טועניהון בגו בית עלמא ההוא אמרין ניזל וניחמי מה קלא במדינתא איתער ההוא סבא משינתיה חמא זיקא יהיבא לעיל מן ראשיה שרא יתיה ויהביה בפומיה ושתי שתי עד דניים שינתיה לבתר תלתא יומין אמרין בניה לית אנן אזלינן וחזינן מה ההוא אבונן עביד אזלון ואשכחוניה והא זיקא יהיב בפומיה אמרי אף הכא לא שביק לך ברייך הואיל והוא לך מן שמיא לית אנן ידעין מה נעבד לך עבדי ביניהון תקנה כל חד וחד הוה משקה לי' יומא.{{ש}}כתיב {{צמפ|שם|משלי כג|לד|וְהָיִיתָ כְּשֹׁכֵב בְּלֶב יָם וּכְשֹׁכֵב בְּרֹאשׁ חִבֵּל}} כהדא אילפא דדמכא בפילגוס דימא {{מצפ|וּכְשֹׁכֵב בְּרֹאשׁ חִבֵּל}} כהדין תרנגולא דיתיב בריש חבלא אזיל ואתי אזיל ואתי כהדין קברניטא דיתיב בריש תורנא אזיל ואתי אזיל ואתי {{מצפ|הִכּוּנִי בַל חָלִיתִי}} מחו ליה ולא מרגיש {{מצפ|הֲלָמוּנִי בַּל יָדָעְתִּי}} טלמון ליה ולא ידע שתי שכרא חמשא קוסטין אמרין ליה עשרה קיסטין אישתית וא"ת דמיתער הוא משינתיה ואנשי ליה ת"ל {{מצפ|מָתַי אָקִיץ אוֹסִיף אֲבַקְשֶׁנּוּ עוֹד}}{{ש}}{{צמפ|שם|משלי כג|כט|לְמִי אוֹי לְמִי אֲבוֹי}} רב הונא אמר למי שאינו עמל בתורה {{מצפ|לְמִי מִדְיָנִים}} למי דינין {{מצפ|לְמִי שִׂיחַ}} למי פיטטין {{מצפ|לְמִי פְּצָעִים חִנָּם}} למי פדעין דמגן {{צמפ|שם|משלי כג|ל|לַמְאַחֲרִים עַל הַיָּיִן}} עובדא הוה בחד בר נש דהוה אליף למשתי תרי עשר קיסטין דחמר בכל יום יומא חד אישתי חד עשר קיסטין דמך ולא אתא שינתא קם בחשוכא אזל לבי קפילא אמר ליה זבון לי חד קיסטא א"ל לא פתחנא לך דהיא חשיכא וצרי לי מן נטוריא תלא עייניה וחזא נוקבא בתרעא א"ל הב לה מיניה בהדין נוקבא את מפני מלגיו ואנא שתי מלבר עבד ליה כן אשתי ודמך קדם תרעא עברון עליה נטוריא סבורניה דהוא גנב מחיוניה ופדעוניה וקרו עליה {{מצפ|לְמִי פְּצָעִים חִנָּם}} למאן פדעין דמגן {{מצפ|לְמִי חַכְלִלוּת עֵינָיִם}} למאן שמשין דעיינין כל אלה למי {{מצפ|לַמְאַחֲרִים עַל הַיַּיִן}} זה שנכנס לבי קפילא קדמאי ונפק בתראי לבאים לחקור ממסך מן דשמע הן אית ליה חמרא טבא רדיף בתריה מה כתיב בו בסוף {{מצפ|אַחֲרִיתוֹ כְּנָחָשׁ יֶשְׁךָ וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אדם לחוה דא"ר יהודה בר' אלעאי אותו העץ שאכל ממנו אדם הראשון ענבים היו הה"ד {{מצ|דברים לב|לב|ענבימו ענבי ראש אשכלות מרורות למו}} הללו הביאו מרורות לעולם.{{ש}} ד"א {{צמפ|שם|משלי כג|לב|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין נח לבניו לעבדות הה"ד {{מצ|בראשית ט|כא|וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה}} שמתוך כך אמר {{צ|ארור כנען}}{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעוני זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין לוט לבנותיו לממזרות הה"ד {{שם|בראשית|יט|לא|ותשקן את אביהן יין בלילה הוא}} שמתוך כך {{צ|ותהרין שתי בנות לוט מאביהן}}{{ש}}ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעוני זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אהרן לבניו למיתה דתני ר"ש אומר לא מתו בני אהרן אלא שנכנסו שתויי יין לאהל מועד רבי פנחס בשם רבי לוי אמר משל למלך שהיה לו בן בית נאמן מצאו עומד על פתח הבית והתיז את ראשו בשתיקה ומינה בן בית אחר תחתיו ואין אנו יודעין מפני מה הרג את הראשון אלא ממה שצוה את השני ואמר לו אל תכנס בפתח הבית אנו יודעים שמתוך כך הרג לראשון כך {{מצ|ויקרא י|ב|ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם}} אין אנו יודעין מפני מה מתו אלא ממה שמצוה את אהרן וא"ל {{שם|ויקרא י||ט|יין ושכר אל תשת}} אנו יודעין מתוך כך שלא מתו אלא מפני היין.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין עשרת השבטים לשבט יהודה ובנימין לגלות הה"ד {{מצ|ישעיה|ה|יא|הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם}} שמתוך כך {{צ|לכן גלה עמי מבלי דעת}}.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין לשבט יהודה ושבט בנימן לגלות הה"ד {{שם|ישעיהו|כח|ז|וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו אלה}} וגם אלה.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין מלכות למלכות להריגה הה"ד {{מצ|דניאל ה|ב|בלשאצר אמר בטעם חמרא}} שמתוך כך אמר {{שם|דניאל ה||ל|בה בליליא קטיל בלשאצר מלכא כשדיא}}.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אחשורוש לושתי להריגה הה"ד {{צמד||בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כְּטוֹב לֵב הַמֶּלֶךְ בַּיָּיִן}} שמתוך כך קצף עליה והרגה:
 
אמר רבי עזריה: {{מצפ|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם}} - כי יתאו לדם נדה ולדם זיבה. {{מצפ|כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ}} - בכיס כתיב, לשון נקי, היך מה דאת אמר {{שם|משלי|א|יד|כיס אחד יהיה לכלנו}}. {{מצפ|יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} - סוף שאשתו אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי והוא אינו פורש ממנה. אמר רבי אסי: אם תלמיד חכם הוא - סוף שהוא מטמא את הטהור ומטהר את הטמא.
 
{{פמ|אסתר רבה|ה|א}} רבי עזריה פתח {{צמפ|משלי כג|לא|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} א"ר עזריה {{מצפ|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם}} כי יתאו לדם נדה ולדם זיבה {{מצפ|כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ}} בכיס כתיב לשון נקי המד"א {{שם|משלי|א|יד|כיס אחד יהיה לכלנו}} {{מצפ|יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} סוף שאשתו אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי והוא אינו פורש ממנה א"ר אסי אם תלמיד חכם הוא סוף שהוא מטמא את הטהור ומטהר את הטמא.{{ש}}ד"א {{מצפ|אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם}} ודאי מסמיק ליה {{מצפ|כִּי יִתֵּן בַּכּוֹס עֵינוֹ}} הוא נותן עיניו בכוס וחנוני נותן עיניו בכיס {{מצפ|יִתְהַלֵּךְ בְּמֵישָׁרִים}} סוף עביד ביתיה מישרא אמר מה דהדין קיתונא דנחשא עביד קיתונא דחספא עביד ומזבין ליה ושתי חמרא בטימיתיה ומה דא קידרא דנחשא עביד קידרא דחספא עביד ומזבין ליה ושתי חמרא בטימיתיה ר' יצחק בר רדיפה אמר בשם ר' אמי סוף שמוכר כל כלי ביתו ושותה בהם יין א"ר אחא מעשה באדם אחד שהיה מוכר כל כלי ביתו ושותה בהם יין אמרי בנוי לית הדין אבונן שביק לן כלום מה עשו אשקוניה ושקלוניה וטענוניה ויהבוניה בחד בית עלם עברין שפאין שנאון בתרע בית עלמא ושמעון אנגריא במדינתא פרקון טועניהון בגו בית עלמא ההוא אמרין ניזל וניחמי מה קלא במדינתא איתער ההוא סבא משינתיה חמא זיקא יהיבא לעיל מן ראשיה שרא יתיה ויהביה בפומיה ושתי שתי עד דניים שינתיה לבתר תלתא יומין אמרין בניה לית אנן אזלינן וחזינן מה ההוא אבונן עביד אזלון ואשכחוניה והא זיקא יהיב בפומיה אמרי אף הכא לא שביק לך ברייך הואיל והוא לך מן שמיא לית אנן ידעין מה נעבד לך עבדי ביניהון תקנה כל חד וחד הוה משקה לי' יומא.{{ש}}כתיב {{צמפ|שם|משלי כג|לד|וְהָיִיתָ כְּשֹׁכֵב בְּלֶב יָם וּכְשֹׁכֵב בְּרֹאשׁ חִבֵּל}} כהדא אילפא דדמכא בפילגוס דימא {{מצפ|וּכְשֹׁכֵב בְּרֹאשׁ חִבֵּל}} כהדין תרנגולא דיתיב בריש חבלא אזיל ואתי אזיל ואתי כהדין קברניטא דיתיב בריש תורנא אזיל ואתי אזיל ואתי {{מצפ|הִכּוּנִי בַל חָלִיתִי}} מחו ליה ולא מרגיש {{מצפ|הֲלָמוּנִי בַּל יָדָעְתִּי}} טלמון ליה ולא ידע שתי שכרא חמשא קוסטין אמרין ליה עשרה קיסטין אישתית וא"ת דמיתער הוא משינתיה ואנשי ליה ת"ל {{מצפ|מָתַי אָקִיץ אוֹסִיף אֲבַקְשֶׁנּוּ עוֹד}}{{ש}}{{צמפ|שם|משלי כג|כט|לְמִי אוֹי לְמִי אֲבוֹי}} רב הונא אמר למי שאינו עמל בתורה {{מצפ|לְמִי מִדְיָנִים}} למי דינין {{מצפ|לְמִי שִׂיחַ}} למי פיטטין {{מצפ|לְמִי פְּצָעִים חִנָּם}} למי פדעין דמגן {{צמפ|שם|משלי כג|ל|לַמְאַחֲרִים עַל הַיָּיִן}} עובדא הוה בחד בר נש דהוה אליף למשתי תרי עשר קיסטין דחמר בכל יום יומא חד אישתי חד עשר קיסטין דמך ולא אתא שינתא קם בחשוכא אזל לבי קפילא אמר ליה זבון לי חד קיסטא א"ל לא פתחנא לך דהיא חשיכא וצרי לי מן נטוריא תלא עייניה וחזא נוקבא בתרעא א"ל הב לה מיניה בהדין נוקבא את מפני מלגיו ואנא שתי מלבר עבד ליה כן אשתי ודמך קדם תרעא עברון עליה נטוריא סבורניה דהוא גנב מחיוניה ופדעוניה וקרו עליה {{מצפ|לְמִי פְּצָעִים חִנָּם}} למאן פדעין דמגן {{מצפ|לְמִי חַכְלִלוּת עֵינָיִם}} למאן שמשין דעיינין כל אלה למי {{מצפ|לַמְאַחֲרִים עַל הַיַּיִן}} זה שנכנס לבי קפילא קדמאי ונפק בתראי לבאים לחקור ממסך מן דשמע הן אית ליה חמרא טבא רדיף בתריה מה כתיב בו בסוף {{מצפ|אַחֲרִיתוֹ כְּנָחָשׁ יֶשְׁךָ וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אדם לחוה דא"ר יהודה בר' אלעאי אותו העץ שאכל ממנו אדם הראשון ענבים היו הה"ד {{מצ|דברים לב|לב|ענבימו ענבי ראש אשכלות מרורות למו}} הללו הביאו מרורות לעולם.{{ש}} ד"א {{צמפ|שם|משלי כג|לב|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין נח לבניו לעבדות הה"ד {{מצ|בראשית ט|כא|וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה}} שמתוך כך אמר {{צ|ארור כנען}}{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעוני זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין לוט לבנותיו לממזרות הה"ד {{שם|בראשית|יט|לא|ותשקן את אביהן יין בלילה הוא}} שמתוך כך {{צ|ותהרין שתי בנות לוט מאביהן}}{{ש}}ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעוני זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אהרן לבניו למיתה דתני ר"ש אומר לא מתו בני אהרן אלא שנכנסו שתויי יין לאהל מועד רבי פנחס בשם רבי לוי אמר משל למלך שהיה לו בן בית נאמן מצאו עומד על פתח הבית והתיז את ראשו בשתיקה ומינה בן בית אחר תחתיו ואין אנו יודעין מפני מה הרג את הראשון אלא ממה שצוה את השני ואמר לו אל תכנס בפתח הבית אנו יודעים שמתוך כך הרג לראשון כך {{מצ|ויקרא י|ב|ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם}} אין אנו יודעין מפני מה מתו אלא ממה שמצוה את אהרן וא"ל {{שם|ויקרא י||ט|יין ושכר אל תשת}} אנו יודעין מתוך כך שלא מתו אלא מפני היין.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין עשרת השבטים לשבט יהודה ובנימין לגלות הה"ד {{מצ|ישעיה|ה|יא|הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם}} שמתוך כך {{צ|לכן גלה עמי מבלי דעת}}.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין לשבט יהודה ושבט בנימן לגלות הה"ד {{שם|ישעיהו|כח|ז|וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו אלה}} וגם אלה.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין מלכות למלכות להריגה הה"ד {{מצ|דניאל ה|ב|בלשאצר אמר בטעם חמרא}} שמתוך כך אמר {{שם|דניאל ה||ל|בה בליליא קטיל בלשאצר מלכא כשדיא}}.{{ש}} ד"א {{מצפ|וּכְצִפְעֹנִי יַפְרִשׁ}} מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אחשורוש לושתי להריגה הה"ד {{צמד||בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כְּטוֹב לֵב הַמֶּלֶךְ בַּיָּיִן}} שמתוך כך קצף עליה והרגה: