פתיחת התפריט הראשי

שינויים

עדכון מאתר הניווט בתנך
{{צמ|לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת|משלי טו ב}}. '''
 
הפסוק מציג שני ניגודים בין '''החכמים''' '''( '''( [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|= האוהבים ללמוד והיודעים ללמד]] ) לבין '''הכסילים''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונאים ללמוד]] ). '''
 
ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי '''דעת''' , והכסילים אומרים דברי '''איוולת''' .
'''היטיב''' = תיקן, שיפר, עשה טוב יותר; כמו ב [[מלכים ב ט ל]]: " '''...''' {{צ|ואיזבל שמעה, ותשם בפוך עיניה, '''ותיטב''' את ראשה...}} ".
 
'''הביע''' [[ביאור:הביע = דיבר בליבשטף מעצוריםכמו מעיין נובע|= דיבר הרבה, ללא מעצורים]] .
 
מהניגוד בין שני המושגים ניתן ללמוד, שהשיפור שעושה החכם בדבריו הוא הקיצור והמיעוט במילים: " {{צפ|תוכן='''תיטיב דעת}} ''' {{צפ|תוכן== תתקן את הדעת, כי אף אמרי דעת ידבר בתקון נמרץ ובמלות קצרות; אבל '''פי כסילים ''' - אף דברי '''אולת ''' ירבו באמרים, כמעיין '''הנובע'''}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .
 
החכמים הם מומחיםהמומחים ללימוד והוראה - הם יודעים שכדי ללמד צריך לקצר, כדברי חז"ל: " {{צפ|תוכן=לעולם ישנה אדם לתלמידיו דרך קצרה}} ". כשהמורה מלמד בדרך קצרה, קל יותר לתלמידים להתרכז ולזכור את דבריו; ואכן, המשנה, כמו התורה, כתובה בשפה קצרה ותמציתית ביותר, לכל מילה יש משמעות - {{צ|לשון חכמים תיטיב דעת}}. '''
 
אך הכסילים שונאים ללמוד, הם רוצים רק "לשפוך" את המחשבות הפרטיות שלהם, גם אם הן שטחיות וטפשיות - {{צ|ופי כסילים יביע איוולת}}. '''
גם בויכוחים ישנה חשיבות לקיצור. אנשים שרוצים לשכנע, נוטים להביא הרבה נימוקים - גם נימוקים טובים וגם נימוקים פחות טובים - מתוך מחשבה שריבוי הנימוקים יגדיל את רמת השיכנוע. למעשה, גם המחקרים הפסיכולוגיים וגם הניסיון היומיומי מלמדים שגישה זו אינה נכונה: אם מביאים הרבה נימוקים טובים, ונימוק אחד לא טוב - הצד השני ייתפס לנימוק הפחות טוב ויתקוף אותו, וכל ה"עוקץ" של הנימוקים הטובים יילך לאיבוד.
 
יש להיזהר בכך במיוחד כשמותחים ביקורת, ולמתוח ביקורת בקיצור {{צמ|ברב דברים לא יחדל פשע, וחשך שפתיו משכיל|משלי י יט}}( [[ביאור:להוכיח בקיצור|פירוט]] ).
<div class="advanced"> </div>
 
תחום אחד שבו לא צריך לקצר הוא בדברי ידידות ואהבה המשמחים את הלב {{צמ|שמן וקטרת ישמח לב ומתק רעהו מעצת נפש|משלי כז ט}}( [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|פירוט]] ).
 
<div class="advancedfuture"> </div>
 
==לעיון נוסף==
 
::*פסוקים נוספים על כשרון הדיבור של החכמים, ראו במאמר [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|כשרוןחכמים, הדיבורנבונים שלואיברי החכמיםגופם]] .
 
::*פסוקים נוספים על כשרון הפטפוט של הכסילים:
::::* {{צמ|לא יחפץ '''כסיל''' בתבונה, כי אם בהתגלות לבו|משלי יח ב}}( [[ביאור:לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו|פירוט]] )
::::* {{צמ|כי בא החלום ברב ענין, וקול '''כסיל''' ברב דברים|קהלת ה ב}}
::::*ואולי גם: {{צמ|אדם ערום כסה דעת, ולב '''כסילים''' יקרא אולת|משלי יב כג}}( [[ביאור:לכסות את מה שיודעים|פירוט]] ) '''
::::
 
::*לפעמים דווקא לא צריך לקצר - ראו [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|שמן וקטורת ישמח לב, ומתק רעהו מעצת נפש]] .
 
::*פסוקים נוספים על [[ביאור:כסיל - אויל|כסילים ואיוולת]] .
 
::*עוד [http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1174552&whichpage=2 כללי כתיבה / עצור כאן חושבים] . '''
 
</div>
::*לפעמים דווקא לא צריך לקצר - ראו [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|שמן וקטורת ישמח לב, ומתק רעהו מעצת נפש]] .
::*פסוקים נוספים על [[ביאור:כסיל - אויל|כסילים ואיוולת]]
::*עוד [http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1174552&whichpage=2 כללי כתיבה / עצור כאן חושבים]
 
{{מקורות|מקורות=
132,354

עריכות