ביאור:משלי טז כח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 8:
'''איש תהפוכות''' [[ביאור:תהפוכות = זיג-זג פוליטי|= איש הפכפך, מזגזג, האומר דבר והיפוכו]] .
'''ישלח''' = יצית אש,
'''נרגן''' [[ביאור:נרגן = האשים את הזולת בכוונה רעה|= החושב שהזולת שונא אותו, המייחס לזולת כוונה רעה]] .
'''מפריד אלוף''' [[ביאור:אלוף =
גם אם אנחנו מאד רוצים למנוע מריבות - לא הכל בשליטתנו: תמיד יהיו רמאים ואנשי תהפוכות שיציתו את אש המריבה. מה
▲ופירוש הפסוק הוא: '''איש תהפוכות''' ממציא שקרים, ובכך '''משלח''' ומצית את אש '''המדון''' והמריבה; אולם, רק '''נרגן''' - המייחס לחברו שנאה וכוונה רעה - רק הוא יכול '''להפריד אלוף''' - רק הוא יכול לגרום למריבה לבעור עד שתגרום לחברים להיפרד.
▲גם אם אנחנו מאד רוצים למנוע מריבות - לא הכל בשליטתנו: תמיד יהיו רמאים ואנשי תהפוכות שיציתו את אש המריבה. מה שחשוב הוא לטפל בגורמים שכן נמצאים בשליטתנו, ולדאוג שהמריבה לא תבער לאורך זמן, ואת זה נוכל לעשות אם לא '''נֵרָגֵן''' - לא נייחס כוונות רעות לחברינו; נסביר לעצמנו, שגם אם מישהו פגע בנו - הוא בוודאי פעל מתוך כוונה טובה ולא מתוך שנאה. כך, גם אם יהיו מריבות, הן יסתיימו מהר ולא יעכירו את האוירה בינינו: {{צ|... ובאין נרגן ישתוק מדון}}. '''
<div class="advanced">
שורה 53 ⟵ 51:
::*'''מפריד אלוף''' - התגובה של בני ישראל היא שגרמה לפרידה הממושכת בין ה' לבין עמו האהוב.
אילולא היינו '''נרגנים''' וחושבים שה' שונא אותנו, המריבה בינינו לבין ה' הייתה מסתיימת מהר כמו שהתחילה, ולא היתה '''מפרידה''' בינינו לבין ה'...
ואכן, חלק מהמפרשים לפסוקנו פירשו שה '''אלוף''' הוא הקב"ה, " {{צפ|תוכן=אלופו של עולם}} " {{קטן|קטן= (רש"י)|}} . '''
==הפסוק בהקשרו==
| |||