ביאור:משלי יב ד: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 10:
'''אשת חיל''' = אישה היודעת לנהל משפחה ורכוש (ראו גם [[ביאור:אשת חיל מי ימצא, ורחוק מפנינים מכרה|אשת חיל בפרק לא]] ).
'''עטרת''' [[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|= כתר, תכשיט המציין כבוד ושררה]]
'''רקב בעצמות''' = מחלה פנימית חשוכת מרפא, אולי סרטן מח העצם
'''אשת חיל''' היא כמו כתר לבעלה, כי בזכות עבודתה וחריצותה, בעלה יכול להתפנות לענייני הנהגת הציבור:
'''מבישה''' [[ביאור:מביש = לא משכיל|= אישה טיפשה הנכשלת במעשיה, או אישה המביישת את בעלה]] .▼
::* {{צמ|נודע בשערים בעלה, בשבתו עם זקני ארץ|משלי לא כג}}( [[ביאור:נודע בשערים בעלה, בשבתו עם זקני ארץ|פירוט]] )
▲'''מבישה''' [[ביאור:מביש = לא משכיל|= אישה טיפשה הנכשלת במעשיה, או אישה המביישת את בעלה]] .
::*אולם, לפי זה לא ברור, מדוע '''אשת חיל''' נמשלת רק '''לעטרת''' , שהיא תכשיט חיצוני, בעוד שאישה '''מבישה''' נמשלת '''לרקב בעצמות''' , שהיא מחלה פנימית? '''▼
'''וכרקב בעצמותיו מבישה''' = אישה לא מוכשרת, לא רק שהיא מביישת את בעלה אלא גם גורמת לו לחלות ולהתמוטט מבחינה גופנית.
2. הניגוד המדוייק לתואר " '''מבישה''' " הוא לא "אשת חיל" אלא " '''אשה משכלת''' " (ראו [[ביאור:מביש = לא משכיל|מביש = לא משכיל]] ); המשמעות המדוייקת של " '''אשת חיל''' " היא "אישה שיש לה חַיִל (= עושר)"; בפסוק אחר נאמר {{צמ|בית והון נחלת אבות, ומה' '''אשה משכלת'''|משלי יט יד}}( [[ביאור:בית והון נחלת אבות, ומה' אשה משכלת|פירוט]] ), כלומר, ההצלחה של האישה היא בידי ה', האדם לא יכול לבחור "אישה משכלת"; הוא יכול לבחור '''אשת חיל''' = אישה עשירה, אבל אשת חיל עלולה גם להיות '''מבישה''' - והכתוב מזהיר את האדם, שלא יבחר אישה עשירה וחסרת-כישרון, כי העושר של האישה ייתן לו רק '''עטרת''' חיצונית, אבל הטיפשות שלה תהיה כמו '''רקב''' פנימי בעצמותיו. '''▼
::*אולם, למרות שהמשמעות המילולית של "אשת חיל" היא "אשת עושר", הביטוי "אשת חיל" בלשון המקרא מציין גם אישה מוכשרת, חרוצה, חכמה וטובה, כמו {{צמ|'''אשת חיל''' מי ימצא ורחק מפנינים מכרה|משלי לא י}}, {{צמ|ועתה בתי אל תיראי כל אשר תאמרי אעשה לך כי יודע כל שער עמי כי '''אשת חיל''' את|רות ג יא}}; ולכן לא מסתבר ש"אשת חיל" תהיה גם " '''מבישה''' ".▼
==מקורות ופירושים נוספים==
▲
▲
▲::*אולם, למרות שהמשמעות המילולית של "אשת חיל" היא "אשת עושר", הביטוי "אשת חיל" בלשון המקרא מציין גם אישה מוכשרת, חרוצה, חכמה וטובה, כמו ב {{צמ|'''אשת חיל''' מי ימצא ורחק מפנינים מכרה|משלי לא י}}, וב {{צמ|ועתה בתי אל תיראי כל אשר תאמרי אעשה לך כי יודע כל שער עמי כי '''אשת חיל''' את|רות ג יא}}; ולכן לא מסתבר ש"אשת חיל" תהיה גם " '''מבישה''' ".
'''
שורה 29 ⟵ 35:
בפסוק אחר נאמר {{צמ|חיי בשרים לב מרפא, '''ורקב עצמות''' קנאה|משלי יד ל}}- רקב בעצמות הוא משל לקנאה; לפי זה אפשר לפרש:
לפי זה, התכונה העיקרית שיש להיזהר ממנה כשמחפשים אישה היא, לא חוסר-כישרון אלא קנאה. '''
==פסוקים דומים==
▲<div class="future">
הקשר בין עטרת לבין נישואין נרמז גם בשיר השירים: '''
::* {{צמ|צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה, '''בעטרה''' '''שעטרה''' לו אמו ביום חתנתו וביום שמחת לבו|שיר השירים ג יא}}
::* [[ביאור:עצמות בספר משלי|פסוקים נוספים על עצמות בספר משלי]]
'''
|