ביאור:משלי י כו: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 6:
מרוצים? - לפי ספר משלי, אין לכם סיבה לשמוח:
 
משלי י כו: {{צצמ|כחומץכחמץ לשינייםלשנים וכעשן לעיניים -לעינים, כן '''העצל לשולחיו}} ''' לשלחיו|משלי י כו}}
 
העצל נמשל לחומץ ולעשן - מה הקשר בין המשל לנמשל? ומה אפשר ללמוד מהם? '''
 
1. [{{קטן|קטן= (ע"פ ר' יונה גירונדי, מלבי"ם])|}} : '''
 
::* {{צ|החומץ}} נועד לעורר את התיאבון (ע'ראו רות ב יד: {{צ|ויאמר לה בועז לעת האוכל: גושי הלום ואכלת מן הלחם, וטבלת פיתך בחומץ...}}; ע'ראו גם [http://kodesh.snunit.k12.il/b/l/l2114_111a.htm תלמוד בבלי, שבת קיא.] - מדברי רש"י נראה שהיה מקובל לטבול לחם בחומץ לפני האכילה). אך כשאוכלים יותר מדי חומץ זה מקהה את {{צ|השיניים}} (ע'ראו בתלמוד שם), ואז אי אפשר לאכול - למרות שיש תיאבון.
::* {{צ|העשן}} נוצר כשמדליקים אש כדי להאיר את הבית. אך כשהבעירה לא מספיק טובה ויש יותר מדי עשן - הוא מכהה את {{צ|העיניים}} ואז אי אפשר לראות - למרות שיש אור.
::*כן גם {{צ|העצל}} - שולחים אותו לבצע משימה, אך עד שהוא מבצע אותה כבר עובר זמנה ו {{צ|שולחיו}} לא יכולים ליהנות מהתוצאות: " {{צפ|תוכן=כי מעצלותו להקשיב לקול דברי השולח ולצפון אותם בלבבו, או לכוון את דברי מי ששלחוהו, או מעצלותו ואיחורו בדרך - לא תינצל שליחותו מן הקלקול}} ".
שורה 18:
'''
 
2. [אראל; {{קטן|קטן= הפירוש נולד(אראל, במדורתמדורת נח"ת, ל"ג בעומר ה'תשנ"ט)|}} ]: '''
 
::* {{צ|החומץ}} נדבק {{צ|לשיניים}} - גם כשמנסים לירוק אותו נשאר טעם חמוץ ומעצבן;
::* {{צ|העשן}} נדבק {{צ|לעיניים}} - גם כשמנסים לסלק אותו בידיים זה לא עוזר (בפעם הבאה שתהיו ליד מדורה, נסו ותראו...);
::*כך {{צ|העצל}} נדבק {{צ|לשולחיו}} - גם כשהם מנסים לשלוח אותו לעשות משהו, הוא לא הולך, אלא אומר "אין לי כוח, אני רוצה להישאר כאן...".
 
והמסר המעשי הוא - תיזהרו כשאתם שולחים מישהו לבצע בשבילכם משימה; אם אתם רואים שהוא מנסה "להידבק" למקום ולהתחמק מהמשימה בתירוצים שונים, עדיף שתעזבו אותו; גם אם בסוף תצליחו לגרום לו לקחת על עצמו את המשימה, הוא יעשה אותה בעצלות ויגרום לכם יותר נזק מתועלת...
<div class="advanced">