ביאור:זיהוי נביא לאורך הדורות: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
בוט טוען עדכון |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 3:
{{מאמר כלל}}
<span>
כאמור, על-פי הרמב"ם ( [[ביאור:זיהוי נביא - מבחן ההפרכה|שהסיק זאת מספר דברים פרק יח]] ): " {{צפ|תוכן=כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו, '''אינו צריך לעשות אות
<span>
בדברים אלה יש חידוש גדול: המבחן לנבואה אינו בעשיית מופתים, אלא באמירת העתיד!''' ▼
▲כאמור, על-פי הרמב"ם ( [[ביאור:זיהוי נביא - מבחן ההפרכה|שהסיק זאת מספר דברים פרק יח]] ): " {{צפ|כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו, '''אינו צריך לעשות אות '''כאחד מאותות משה רבנו או כאותות אליהו ואלישע, שיש בהם שינוי מנהגו של עולם; '''אלא האות שלו '''שיאמר דברים העתידין להיות בעולם, וייאמנו דבריו}} ".'''
<span>
▲בדברים אלה יש חידוש גדול: המבחן לנבואה אינו בעשיית מופתים, אלא באמירת העתיד!
זהו אחד ההבדלים בין עם ישראל לבין הגויים (דברים יח יד): {{צ|כי הגוים האלה אשׁר אתה יורשׁ אותם אל-מעננים ואל-קסמים ישׁמעו, ואתה לא כן נתן לך ה' אלהיך. נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך, אליו תשׁמעון}} - בעם ישראל, נביא לא צריך לעשות ניסים ונפלאות, אלא רק לעמוד במבחן מדעי (ע"י נבואות שלא יופרכו, כנ"ל).'''
<span>
מעניין לבדוק את הקריטריונים לזיהוי נביא לאורך הדורות:'''
* כשבני ישראל היו במצרים, הם עדיין חשבו כמו הגויים והושפעו מהגויים, ולכן משה היה צריך לעשות להם מופתים - להפוך מטה לנחש, יד בריאה למצורעת, ומים לדם (שמות ד). גם לפרעה היה צריך לעשות מופתים דומים כדי לשכנע אותו להאמין.▼
אך לאחר מתן תורה השתנתה הגישה בעם ישראל - על שמואל נאמר (שמואל א ג יט-כ): {{צ|וַיִּגְדַּל שְׁמוּאֵל; וה' הָיָה עִמּוֹ, '''וְלֹא-הִפִּיל מִכָּל-דְּבָרָיו אָרְצָה '''. וַיֵּדַע כָּל-יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד-בְּאֵר שָׁבַע, '''כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לה' '''}} - בני ישראל הכירו בו לאחר שכל דבריו התגשמו.''' ▼
גם על יחזקאל נאמר (יחזקאל לג לג): {{צ|ובבאה, הנה באה, וידעו כי נביא היה בתוכם}}.''' ▼
::*<span>
* אמנם, על אלישע נאמר (<span class="psk">▼
▲
::*<span>
▲::אך לאחר מתן תורה השתנתה הגישה בעם ישראל - על שמואל נאמר (שמואל א ג יט-כ): {{צ|וַיִּגְדַּל שְׁמוּאֵל; וה' הָיָה עִמּוֹ, '''וְלֹא-הִפִּיל מִכָּל-דְּבָרָיו אָרְצָה
וַיִּרְאֻהוּ בְנֵי-הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר-בִּירִיחוֹ מִנֶּגֶד, וַיֹּאמְרוּ 'נָחָה רוּחַ אֵלִיָּהוּ עַל-אֱלִישָׁע'; וַיָּבֹאוּ לִקְרָאתוֹ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ אָרְצָה " - אך שם לא מדובר על זיהוי נביא, כי אלישע כבר היה ידוע ומוכר כנביא, אלא על זיהוי ממשיכו ויורשו של אליהו בהנהגת חבורת הנביאים. כשבני-הנביאים ביריחו ראו שאלישע לקח את אדרתו של אליהו והשתמש בה בדיוק באותו אופן כמו אליהו, הם הבינו שאלישע הוא היורש.''' ''' ▼
::*<span>
▲::גם על יחזקאל נאמר (יחזקאל לג לג): {{צ|ובבאה, הנה באה, וידעו כי נביא היה בתוכם}}.'''
::*<span>
▲:: {{צ|וַיִּקַּח אֶת-אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר-נָפְלָה מֵעָלָיו, וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֹּאמַר, אַיֵּה ה' אֱלֹהֵי אֵלִיָּהוּ; אַף-הוּא וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֵּחָצוּ הֵנָּה וָהֵנָּה, וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע. וַיִּרְאֻהוּ בְנֵי-הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר-בִּירִיחוֹ מִנֶּגֶד, וַיֹּאמְרוּ 'נָחָה רוּחַ אֵלִיָּהוּ עַל-אֱלִישָׁע'; וַיָּבֹאוּ לִקְרָאתוֹ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ אָרְצָה}} " - אך שם לא מדובר על זיהוי נביא, כי אלישע כבר היה ידוע ומוכר כנביא, אלא על זיהוי ממשיכו ויורשו של אליהו בהנהגת חבורת הנביאים. כשבני-הנביאים ביריחו ראו שאלישע לקח את אדרתו של אליהו והשתמש בה בדיוק באותו אופן כמו אליהו, הם הבינו שאלישע הוא היורש.
<span>
''' <span>
'''
קריטריון נוסף נזכר בדברי רמב"ם (הלכות יסודי התורה י:י): " {{צפ|תוכן='''נביא שהעיד לו נביא אחר שהוא נביא
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/na_dorot.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-04-06.
}}
<noinclude>
שורה 53 ⟵ 49:
[[קטגוריה:שמואל א ג כ|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
[[קטגוריה:שמות ד ה|זיהוי נביא לאורך הדורות]]
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/na_dorot.html}}
|